Домострой. Часть первая.
Не буду оригинальной, начну с недавнего. Итак, многие, очевидно, испытывали бессилие, осознавая невозможность что-либо доказать оппонентам, которые как бы сами не стеснялись в осуждении сделанного Гайдаром. Тем не менее, указывая присутствующим на аморальность проклятий в отношении покойного, явно пережимая с «канонами православия», которое, якобы, «у всех нас в крови». Однако чужеродность этой позиции именно православным канонам жизни в России – позволяет сделать массу интересных выводов.
Ведь не зря о православии, которое перетекает у них от печени к селезенке, — с наибольшей горячностью проповедовали клоуны из Израиля и США. Полагая, что я со своей стороны не нарушу «сетевых правил приличия» и не заложу их перед честной публикой.
По поводу этих напрасных иллюзий замечу, в отношении меня самим этим господам надо было тщательнее соблюдать вожделенные «сетевые обычаи». И попрошу всех раз и навсегда определиться, что будет у кого в крови: православие или сетевые «обычаи»? Согласитесь, наш сетевой уклад… гм… слишком продвинутое «православие». То-то о последнем более евреи заботятся.
* * *
В то же время ко мне лично предъявлялись претензии на счет того, что я типа «излишне» горжусь своим происхожденьем. Поэтому мы в очередной раз коснемся моего «происхожденья», и не только потому, что оно так волнует некоторых.
Конечно, когда папаша «с одесского кичмана бежали два уркана» — так особо гордиться нечем. В таком случае приходится себе какие-то чужие фамилии присваивать и изо всех сил намекать о врожденном «аристократизме». Отлично зная, что первыми тебя заложат такие же урканы с сайта «Знай наших!» Кстати, этому сайту никакие сетевые принципы и обычаи пока не прописаны, там пачками закладываются все местечковые за недорого.
А когда папа прожил достойную жизнь, никого не обворовывал, самоотверженно работал на благо страны, а в «наше трудное время» помогал выживать многим окружающим, причем, независимо от чьих-то национальности или происхождения, – так это как раз вполне объективный случай для гордости. Но все понимают, что имеется в виду немного иная моя «гордость». Несколько раз я упоминала, что с маминой стороны веду родство с той ветвью Рюриковичей, которая является прямым доказательством известного утверждения «в семье не без урода». Была б я жидовкой, тут пузырь на пузыре бы пузырился.
И подобные случаи «аристократического» распузыривания – широко известны. Мне бы никогда не пришло в голову рассказывать о собственном семейном позоре, да на автомате сработала крайняя брезгливость, когда одна местечковая дама три недели крыла всех за низость происхождения, доведя всех сермяжных собратьев по клаве до белого каления прозрачными намеками, скольким ее «высокому роду» — «обязана Россия». Причем, даже израиловка этому отродью столь же прозрачно дала понять, что ничем таким не обязана – из Израиля дамочка вынужденно перебралась в Голландию, где и припомнила, что ей шибко многим Россия задолжала «просто за фамилию».
И я-то говорила о своем происхождении не столько «из гордости», сколько со столь же прозрачной угрозой. Хотя согласитесь, что без уточнений, вообще — это воплощенная мечта местечкового идиота. В розовых слюнях и с бантиком сверху.
Уклончиво намекала на это обстоятельство, орудуя нагайкой, — когда в наших местечковых братьях по разуму проявилась чисто плебейская склонность корчить из себя «аристократов». Нормального человеческого предмета для гордости в этом аспекте моего личного происхождения немного. Если, конечно, не чужды понятия человеческой порядочности, чести и достоинства. Если слово «совесть» не просто название дедушкиного рассказика для легковерных сопляков, а является основным критерием той самой «родовой чести». Но, очевидно, некоторым напротив, завсегда приятнее, когда их с землей ровняет не кто-то там, а весьма «родовитая особа». Ведь иногда нечто вроде удовлетворения читалось между строчек. Мол, сама снизошла, не побоялась о такое ручки запачкать, о низость происхожденья.
А уж под каким соусом у нас нынче «православие» повсюду льется жиденькой подливой, так это, пожалуй, нечто вроде недавнего увлечения «аристократизмом». Некоторые так и будут шарахаться от «аристократизма» — к «православию». Чувствуется, там без разницы, на чем, собственно, спекулировать.
Ах, как ведь «неправославно» кого-то проклинать, хотя прегрешения того, кого захотелось проклясть – вполне бесспорны и всем очевидны. Но, почему-то низзя, хотя очень хочется. И с этим моментом давайте разберемся отдельно, чтобы люди поняли окончательно – где находятся и о чем имеют наглость рассуждать в качестве апостолов православной нравственности. Для начала все же дам краткую историческую справочку о своем пра…прадедушке.
Еще более «романтической» характер имеет рассказанная в «Степенной книге» история князя Юрия Святославича Смоленского и его преступной любви к княгине Ульяне Вяземской. Своеобразная «новелла», посвященная этому князю конца XIV – начала XV в., была включена в «тринадцатую степень» (посвященную великому князю Василию Дмитриевичу) в виде особой главы. Краткое известие о князе Юрии Святославиче, изгнанном литовцами из Смоленска, получившем от Василия в удел Торжок и опозорившем себя обесчещением и убийством жены своего вассала, читалось еще в своде 1448 г., передавала его и Воскресенская летопись, но в Никоновской летописи и Лицевом своде его не было.
(ПСРЛ, т. 4. Изд. 1-е. СПб., 1848, с. 109; т. 5, с. 256; т. 8, с. 81; ср.: т. 12, с. 192–194)Смоленск был в XVI в. присоединен к Русскому государству, его древние русские князья, обиженные Литвой, заслуживали не осуждения, а сочувствия. Но составителям «Степенной книги» этот эпизод показался интересным, и они превратили его в занимательный и поучительный рассказ. История «осквернения» и убийства княгини Вяземской была развернута в целую сцену, во время которой Ульяния «много моляше и увещевая его», а Юрий «не внимаше словесам ея, но наипаче же вельми похотию разжигашеся и поверже ю и ляже с нею». Рассказав, как Юрий прибавил к «блудному устремлению двоеубийство» Ульяны и ее мужа, автор, однако, развил далее сюжет в совсем неожиданном направлении. «Преблагий же бог, не хотяй смерти грешнику», дал возможность спастись заблудшему князю, происходившему как-никак от «праведного семени Владимирова». Юрий нашел в земле Рязанской монастырь, постригся и «добродетельным житием тьщашеся угодити богу»; он умер в монастыре, «и погребоша его честно с пеньми надгробными». Смоленск же был благополучно возвращен России в княжение «самодержавного государя и великого князя Василия Ивановича».
(ПСРЛ, т. 21, ч. 2, с. 444–446)
Ага, это ко мне, птенчику сего славного гнездышка, столько лет лезла вся местечковая шваль с вопросами про «половую жизнь». Они, видите ли, научились на русском половые акты расписывать! Поинтересовались бы для начала, какое «жесткое порно» в летописях о тех, кому они решили рассказать о своем жалком «сексе».
Заметим, что ведь не к кому-то «непросвещенному» в этом вопросе наши местечковые суслики ткнулись – а сразу обратились по адресу. Не ходили вокруг да около. Как и в случае основного вопроса современности: «православно» ли проклясть издохшую тварь, которая среди людей не смогла жить по-человечески? И на этот вопрос ведь имеется столь же однозначный ответ во всех летописях. Но это люди в целом некультурные, летописи не читают, а к истории относятся пренебрежительно, стараясь все переписать на себя. Будто кто-то особо возражает. Надо же соображать, что придется взять на себя неотъемлемым приложением к вожделенному «аристократизму». Впрочем, не раз доказывала, что за 200 лет эти убогие так и не сообразили, где оказались.
Остается лишь отдать должное местечковым: они всегда выбирают точный адрес, к кому им следует обратиться по наиболее актуальным вопросам современности. Не думаю, что при этом сами соображают, к кому обратились, но ведь суются именно ко мне, а не к кому-то.
Если большая часть моих жизненных усилий была связана с последствиями того, что моего наиболее «сексуального» пра…прадедушку прокляли с церковной паперти по всем канонам православия, то для меня не стоит вопрос ребром «можно/нельзя». Извините, не только «можно», но и нужно! Это необходимо всем, остающимся жить дальше! И я вовсе не раздуваюсь «гордостью происхожденья», а утверждаю, что вся моя жизнь является отличным доказательством всем теоретикам местечкового «православия», что подобные проклятия — вполне действенная вещь.
Признаться, мне с детства нравился «Интернационал». Я сразу же испытывала особый подъем и прилив сил, стоило кому-то рядом сдвинуть брови, надуться пролетарским пафосом и завыть «Вставай, проклятьем заклейменный!» Вряд ли авторы этого гимна до конца понимали, что в России, напротив, народ – это «богоносец», а после подобных обращений восстать может как раз то, чего менее всего бы хотелось видеть рядом воочию.
Для меня-то «Страшная месть» Николая Васильевича — это назидание с аналогией в родственных лицах, а отнюдь не «беллетристика». Было, знаете ли, время осознать то, чего в России делать нельзя ни в коем случае.
Хотя Юрий Святославич мог бы по-жидовски обложить своего вассала данью так, что его жена бы сама на коленях приползла ради «секса на земле». Или еще, к примеру, лишить семью князей Вяземских всех накоплений, поясняя, что ведь все равно они ничего приличного на рынке на эти средства не купят, раз доллар так нынче дорог. Мог бы никого не убивать, а истязать бескровно — долго и нудно, причем, «объективными условиями», «реформами», давая свейским купцам интервью, как еще не научился «наш народ» понимать «непопулярные меры». Типа, какая же сложная судьба всех «реформаторов» в России.
Вполне православное проклятие Юрий Святославич заработал на загривок тем, что не был «обычным человеком», а олицетворял слабую в то время государственность в России. То есть поступил с семьей Вяземских на свой обычный манер, продемонстрировав всем, будто от имени России можно запросто поступать с людьми подобным образом. Однако, ничего необычного ни для себя, ни для кого-то другого он в тот момент не совершил. Надо отметить, что в армии он находился не с 18-ти лет, а с 14-ти. Он вырос среди вполне аналогичных ухариков. Нынче бы сказали, что у него по этой причине случился «афганский синдром». Но России надо было отходить от вседозволенности прежней военной аристократии, благодаря крайней степени беспредельности которой она выстояла в условиях отрицаемого всеми «татарского ига». Надо было переходить к нормальной цивилизованной жизни.
Но на фоне всего, что в начале ХV века вообще творилось на российских просторах, можно сказать, что мой пра…прадедушка – «попал под раздачу». Отметим, что православное проклятие, полученное им за то, о чем бы Чубайс с уголовной простотой сказал бы лишь «все так делают», — позволило всему обществу опамятовать и рассматривать в дальнейшем подобное поведение как дикость и безнравственность. То есть конкретное проклятие конкретному отщепенцу – позволило всему обществу отойти от бездны правового беспредела. Поэтому именно с православной точки зрения очень важно проклясть подобное поведение – именно когда оно носит флер «государственной политики». Государство создается не для удовлетворения чьих-то подлых наклонностей. Люди живут в государстве вовсе не потому, что они «достались» какому-то отмороженному уроду.
Хотя ведь я, как все понимают, имею куда больше прав, чем подлое гайдаркино семя, — сетовать на «неблагодарность» православных пастырей, проклявших моего родственника, сделавших это вопреки отношению светских властей. Ведь попытки обелить поступок Юрия Святославича, как непосредственного представителя «благословенного семени владимирова» наблюдаются и в «Степенной книге». Простите, но ему куда более какого-то смерда гайдарки Россия обязана действительным, а не гипотетическим спасением от «голода/холода». Умолчу, как этот исторический деятель приканчивал все «братоубийственные войны». Отмечу лишь, что любил он это дело, в зачатке просекал, как говорится.
* * *
Сегодня стало модным отрицать татарское иго, хотя при таком обилии исторических документов сложно отрицать, что русские князья на протяжении двух веков являлись данниками. Но почему это становится актуальным именно сегодня? Почему в советское время, когда на абсолютно достоверных исторических данных можно было легко доказать нравственную недоразвитость тогдашней военной аристократии, не пережимали с рассказами о «близких сношениях» с Ордой, не придавали им характер дружеского междусобойчика? Да потому что в любое время важно то, как все общество относится к навязываемому извне укладу: воспринимает оно его «в порядке вещей» или как проявление нравственного гноища. Особенно важно, что осуждается блаженными с церковной паперти и что проклинается с аналоя.
Татарское иго, как всякое иностранное иго – выражалось, прежде всего, в отрицании нормального жизненного уклада и общепринятых норм нравственности как всего общества, так и каждого его члена. В этом плане, если уж быть совершенно честным, Юрий Святославич заработал на проклятие маненько пораньше, не стану уточнять. А с Ульяной Вяземской – были уже ягодки с тех цветочков. Прикоснувшись ко злу с детства, он и сам сделался злым, поскольку любое иго страшно именно навязыванием зла в качестве нормы жизни.
А ведь его ближайший родственник погиб в Орде по смешному наговору баскака, взимавшему дань в России. По прибытии князя в Орду у него поинтересовались, правда ли, что он осуждал баскаков, взимавших дань и глумившихся при этом над людьми? Не удовлетворившись его объяснениями, с него спустили кожу живьем и вздернули на дыбу.
Конечно, все отлично понимают, к чему я клоню, отчего именно сейчас, когда вскрыты все границы, вывернуты все карманы – вдруг стало так «актуально» пояснять, будто «никакого татарского ига в России никогда не было». Но вот представьте себе такую бытовую зарисовочку из истории «Древней Руси». Дань, как правило, взималась зимою, когда на лебеду надежды не было. И, если при этом доходило и до семенного фонда, то у каждого возникал вопрос: а на кой нам такая «государственность»? Сохраняя хрупкий мир, чтобы подкопить силенок, князь, имевший яксак, при этом прикрывал баскаков, которые ехали сюда развлекаться: угощаться в банях с девками и шарахаться по всем слободкам в нетрезвом виде, доводя до отчаяния всех обывателей бандитскими выходками.
Люди-то с того времени поменялись далеко не в лучшую сторону, «нового человека – строителя коммунизма» отчего-то так и не народилось. Поэтому… ситуация ведь знакомая, верно? Немногим отличающиеся генетически от татар молодые люди в цепях и косухах еще недавно таким же образом облагали население данью без всяких яксаков. И делали то же самое: похищали и истязали обывателей, насиловали, резали-душили, жгли, грабили… Государство в этот период беспомощно хлопало глазками с тупых мордашек гайдарок, лучше прочих, оказывается, знающих, какие «меры» типа надо «предпринять». А прокуроров в этот момент при желании можно было заснять в банях не только с девушками, но и со сговорчивыми юношами.
Именно это имелось в виду в расхожем выражении «поскреби любого русского – под ним обнаружится татарин». Недавно были опубликованы данные генетиков о том, что в прямом смысле эта поговорка не имеет научной основы. Но лишь совершенно безнравственный человек, плохо соображающий, что имеется в виду, будет придавать этой поговорке исключительно буквальный смысл. Хотя даже здесь, в Предуралье, куда татарские баскаки не доходили, — я лично училась в одном классе с девочкой по фамилии «Баскакова». И девушка эта выделялась весьма и весьма вольным образом жизни на фоне нашего многонационального «единого советского народа», где татар было больше, чем удмуртов.
Поэтому, когда баскак решил поглумиться над дочерьми вассала этого князя (не стану пачкать его имя, говоря о Юрии Святославиче), который уплатил уже неподъемную дань, — князь не позволил ему этого сделать, публично одернув перед народом и за привычку встречать с плетью каждого данника. За что и поимел мученическую смерть.
Но до тех пор, пока с него не сняли кожу, он жил вполне «дружески» в наиболее комфортабельном по тем временам караван-сарае. И приехал в Орду он тоже вполне «дружески», поскольку, как теперь удобно объяснять – «это ему было выгодно». А, собственно, все, что с ним произошло, даже современниками воспринималось в качестве… общего развлечения. Ну, как, к примеру, нынче празднуется «независимость России» от чего-то там. Во времена, когда не было DVD и mp3-плееров – снятие кожи не с тебя лично воспринималось самым изысканным эстетическим зрелищем. Умельцы и знатоки этого тонкого дела ценились куда выше искусных врачей и зодчих по обе стороны ордынских границ.
А в Новгороде Великом развлекались на свой манер. Баскаков там почти не видели, поэтому плевали на то, как развлекаются в остальной части России, выплачивая дань Орде. Там почти на современный манер тяготели к «новым зарубежным технологиям» и многие весьма желали бы «вписаться в просвещенное европейское сообщество», естественно, без России. Задолго до проклятий Юрию Святославичу с церковных амовонов звучали проклятия тем, кто устраивает уличные кулачные бои на смерть. Вот как нынче некоторые держат бойцовые породы собак, так в Новгороде Великом почти каждая улочка «держала» — кулачных бойцов. Там вообще выработались «ритуалы» и обычаи, чем-то смахивающие на нынешние «сетевые». Противника не только надо было забить насмерть, но и раздеть его труп, поглумившись над мертвецом на радость улюлюкающим зрителям.
Вот именно такого рода «обычаи», которые не вошли бы в обыденность без потакания безнравственности на государственном уровне – и имеются в виду под «игом». Но отметим, что «татарское иго» — было навязано в ходе открытых сражений, когда четко выявилась ущербность принятой на тот момент государственной системы.
Но разве нынче мы не имеем те же самые навязываемые обычаи нового «ига», только жиденького-прежиденького, чуть чего ноющего о каких-то «погромах», прикидывающихся «такими же». Здесь местечковое иго навязывается тем же гноищем безнравственности, в точности таким же приданием государственности России – откровенно уголовного характера, прежде всего, в отношении граждан.
Конечно, никто из них завоевать и Рязань не способен, никто из них никогда не объявит окружающим войну честно – «иду на вы!» Они будут навязываться с «толерантностью», с соплями о «холокосте», втаптывая в прах имена тех, кто во Второю мировую войну прошел не с голой задницей возле пулеметного гнезда, а с оружием в руках, сражаясь за Родину. Свое иго они будут навязывать спекуляциями, намекая, что ведь могут и «силу применить», демонстрируя полное бессилие, когда с них спрашиваются итоги деятельности на государственных должностях. Но, как всякое иго, — этой местечковой швалью наносится огромный ущерб нравственности нации, ставя под вопрос саму ее правомочность существования в России.
Любое шевеление на государственном уровне местечкового хамья – уже безнравственно. Именно потому, что уже продемонстрировали здесь на государственном уровне в «социальные геволюции». А с точки зрения православия они ставят перед всем обществом заведомо невыполнимые условия. Как можно уважать человека – «по национальности»? По «аргументу» сетевого анонима «вот я, например, уважаю всех татар». Да хоть эскимосов! Кому и кого именно уважать – каждый выбирает без давления извне, по свободе совести. Решая этот вопрос для себя самостоятельно и полностью отвечая за свое решение. И как самим не отвратительно, когда «уважение» наскребается шантажом и спекуляциями в качестве «человеков-евреев»? Если уважать больше не за что, так такому не стоит и заикаться об «уважении».
Но когда об «уважении» в России раскрывают рот те, кто шеренгами ходил перед фашистами без трусов… то мы имеем сегодня уже в макроэкономике то, что имеем. С фашизмом пирогом наружу не борются. И без трусов весьма неприлично кричать: «За Родину! За Сталина!» Можно, конечно, и такое прокричать с голой попой, но без всякого «уважения».
* * *
А вот о «погромах»… следует поговорить отдельно. Мне ведь тут многие, «вполне согласные», что мертвецы типа Гайдара достойны всяческих проклятий, писали хорошо всем знакомые доводы: «Сейчас все начитаются подобных статей – и опять погромы начнутся». Как бы намекая, что им-то самим погромы не страшны, но ведь, с одной стороны «погромы русским невыгодны». С другой стороны, у каждого имеется в виду «семья врачей/учителей», которых, конечно, «погромы» коснутся в первую очередь.
У нас ведь погромы — привычное дело, как пятница — так погром. Интересуешься у таких: когда они сами лично видели погром в последний раз? Ну, хотя бы знают одного живого свидетеля еврейских погромов? Удивительно, но так переживающие по поводу погромов, от которых мы прям на волоске едва удерживаемся, — отвечают хамством или не отвечают вовсе. Как странно и то, что ни Чубайс, ни Немцов не попрекнули все общество на похоронах Гайдара, что с огромными усильями спасли этих самых «семейных врачей/учителей» от погромов. А нас-то они все же от чего спасли? От «холода/голода» или еврейских погромов?
Про то, что «погромы начнутся прямо сейчас» — нагло заявлялось и в конце 90-х, когда все были заняты отнюдь не «погромами», а физическим выживанием в условиях уголовного ига местечковых хамов. Кожу живьем они снять не могут, Рязань взять – тоже. Поэтому, делая откровенные пакости, они будут ныть «только бы погромов не было».
Первый раз я попросила рассказать о «погромах» подробнее, когда местечковыми подонками повсюду устанавливались заминированные плакаты «Жиды – вон из России!» Все евреи, скорбно закатывавшие глаза по поводу «холокоста», — твердо знали, что убирать эти плакаты будут точно не евреи. Тем, кто их устанавливал, очень нужно было для гринкарты фото на фоне подобного плаката. А тут, как назло, ни одного погрома!
Честно говоря, я не совсем понимаю эти истерики о «холокосте» на русском, поскольку отнюдь не русские устроили это все, они как раз спасли евреев от поголовного уничтожения. А «вспоминанья» об этом «противостоянии» с голой задницей подаются нынче так, будто русские наоборот мешали евреям спастись. Что само по себе крайне безнравственно и ставит много вопросов по поводу причин этого самого «холокоста». Согласитесь, «холокосты» прыщами на голой попе не вскакивают. Какие-то причины и аргументы, как правило, имеются у обоих сторон. Признаться, уже напрягает постоянно выслушивать аргументацию самой прекрасной, самой культурной, самой умной, образованной, предприимчивой и высоконравственной стороны этого этнического конфликта, к тому же «уважающей всех татар», а в женской части — состоящей исключительно из «Мадонн ХХ века».
Только все затихнет, только все успокоятся, поскольку ведь 65 лет прошло, может и надоесть многим - так опять с новой силой начинается этот не слишком актуальный нынче вой, причем, в момент экономического кризиса, за бюджетные деньги! Какой смысл устраивать сегодня бюджетные тендеры – на лучшую программу по обработке населения в духе «толерантности»? Сегодня надо всем миром разрабатывать совершенно иные государственные программы, «толерантностью» сыт не будешь. А какая разница, в каком виде пухнуть с голодухи? Нет, надо сейчас все бросить – и отмывать бюджетные деньги «на толерантность». А то вдруг «погромы начнутся»!
«Погромы» — это отдельная песня, доказывающая ограниченные умственные способности наших «самых умных и наиболее прекрасных», заведомо достойных всяческого «уважения» всем скопом, поскольку уважать их по отдельности, в качестве обычных людей — явно не за что. Это – накатанный стереотипный подход, в точности такой же, как «холокост». Как они нынче спекулируют в Германии и на Западе на «холокосте» – с тем же лезут и к русским, забывая хотя бы для вида сделать реверанс в сторону спасителей.
Так, как ведут себя подрабинеки и им подобные с советскими ветеранами, — к своим спасителям не относятся. Да и к нищим старикам в качестве спасителей не навязываются. Но, если «сашам подрабинекам» можно публично плевать на стариков, воевавших с фашистами, поскольку пора б и забыть за 65 годков ихние пафосные подвиги — то с какой стати проявлять какое-то наигранное преувеличенное сочувствие к тем, кого всегда больше заботила собственная шкура? Нет типа той страны, победившей фашизм, а новой стране, отсчитывающей всего 20 лет от роду — глубоко плевать, чего с кем было 65 лет назад. По-моему, вполне логично.
Но в точности таким же приемом информационной войны, как пресловутый «холокост», давно стали и «погромы», с которыми никто в России не встречался, но они вот-вот начнутся, буквально на днях — с широким освещеньем в СМИ и массмедиа, с симфоническими оркестрами и широкомасштабными гей-парадами. Громить, так громить. При этом все забывают, что после обычно подразумевающихся погромов конца ХIХ - начала ХХ века — был погром 1917 года и гражданской войны. Всем русским еврейскими комиссарами был тогда и устроен такой погром, что до 1918 года сразу погибло 16 млн. человек, а расчлененные остатки человеческих тел разгребали весной 1919 года из-за грозившей пандемии брюшного тифа. Да и ведь, говоря о «погромах», неплохо бы помнить, что после этого русские Освенцим освобождали, а англичане не желали Биркенау бомбить и при обращении четырех еврейских международных организаций.
В то же время еврейские «соотечественники» отчего-то считают удобным объявлять Россию – «родиной погромов», хотя было времечко, когда в просвещенной Европе почти в одну ночь вырезалось до 40% еврейского населения. Интересно, что с теми, кто им действительно погромы устраивал – столь нагло и хамски они себя не ведут. А если те скажут «хальт!» — они и попу расцелуют.
Были ли в России погромы? Конечно, были, причем, весьма интересные, даже если не касаться их причин. Во-первых, мой дед по отцу по прямой линии – грек. Поэтому я честно скажу, что на подавляющую часть еврейских погромов в России «велось» греческое население. Доводили греков неизменно — отвязным хамством и уголовной наглостью, знаете ли. Пускай сами расскажут, отчего это они лезут с «погромами» к русским, в тряпочку помалкивая о греках.
Да еще и на казаков клепали, будто им донские казаки «погромы» устраивали. В мультфильме для детей про мышек еврейской национальности, выходцев из России, который был спродюссирован евреем Спилбергом, показывается, как коты в синей форме Войска Донского – громят жидовское мышиное местечко, отмечающее хануку. Это на фоне отражения «человеческой» жизни.
На самом деле, большинство погромов отчего-то возникало в разгар сезонных сельскохозяйственных работ – весной или осенью. Я как-то самим евреям показывала, что начало упомянутого ими погрома – отчего-то строго приурочено к уборке яровой пшеницы. А это – экспортный продукт, там идет круглосуточная работа всех, от мала до велика. И в этот момент не только на всех евреев, но и на инопланетян начхать, если честно. Но в такое горячее время наиболее здоровые мужики отрываются от семьи и поездом «Ростов-Одесса», который так и назывался «уркаганским», поскольку использовался в основном ворами и мошенниками еврейской национальности и для «погромных перемещений» донской конницы. Ростов у этих «страдальцев от погромов» был «папой», а Одесса – «мамой». Оба города не имели ценза оседлости – со всеми вытекающими.
Но с «погромами» в России давно пора разобраться без каких-либо спекуляций на том, какие «евгеи бе-бедные». Чтобы выяснить, кто же так настырно требует к себе «толерантности»? Конечно, когда Украина при этих толерантных стала вдруг для России «заграницей», мало кто сможет рассказать, что там творили так называемые «отряды еврейской самообороны». И тут – бац! Вновь утыкаемся уголовным рыльцев мне в подол, с раннего детства хорошо осведомленной, куда в апреле-мае, в июне-июле (самый покос), в августе (уборка яровых), а далее – всю уборочную, которая заканчивалась в середине ноября, но отнюдь не в хануку (!), наши морозовские и милютинские мужички срывались со станции Лихой.
И здесь я все разговоры о «погромах» прекращаю, чтобы каждый желающий самостоятельно нашел в Интернете еврейскую энциклопедию и удостоверился именно по ней, что, в отличие от самих «погромщиков», — «еврейские отряды самообороны» были до зубов вооружены огнестрельным оружием. Имели и взрывные устройства. Это были мобильные, прекрасно организованные банды, занимавшиеся приблительно тем же, чем сейчас эти «холокостные» занимаются уже на государственном уровне, вдоволь отзанимавшись тем же самым в качестве обыкновенных бандитов в 90-х. Ничего нового!
А затем надо просто освежить в памяти «классику советской литературы» в исполнении господина Бабеля, «золотые страницы» произведений которого посвящены как раз погромам на юге России. И, полагаю, немного иначе будут восприниматься его рассказы о самоотверженной борьбе евреев за свое «существование». Поскольку сценарий «погромов» в его красочном повествовании вырисовывается… уж совсем того. Хотя, заметим, за язык его никто не тянул. Напротив, впоследствии его настоятельно попросили заткнуться с «евгейской гомантикой». Так вот от Бабеля любой интересующийся «погромами» может с удивлением узнать, что «отряды еврейской самообороны» обзавелись станковыми пулеметами куда раньше, нежели они поступили на вооружение в регулярную армию. Выводы все сделают сами.
* * *
Вот такое, крайне недостойное «иго» мы нынче имеем. Иго – сопливых уголовных спекулянтов на общечеловеческих ценностях. Не упускающих любой возможности померяться члеником, обшманать карманы, приговаривая, как сложно было всех «спасти» от «голода/холода». Хотя… цинизм, с которым они в мирное время набиваются в «спасители» – к своим спасителям от поголовного уничтожения… зашкаливает все разумные мерки.
Смешно, что люди так и не понимают смысла сказанного, не по праву гордясь «наибольшим количеством нобелевских премий». Были бы на самом деле умными, поняли бы сказанное сразу и однозначно. Им ведь пояснялось не раз, что русские им не будут погромы устраивать, это не «просвещенная Европа». Но они полагают, будто и про свое «происхожденье» я говорю, чтобы в очередной раз надавить им на болезненные вспоминанья, как русские аристократы наотрез отказывались жениться на еврейках, приравнивая подобный брак к женитьбе на публичной девке.
Но какие сегодня могут быть «аристократы»? Возврат к военной аристократии более в России невозможен. Поскольку нынешние военные не в состоянии ответить за общее предательство интересов страны, за ее развал, геноцид населения и гуманитарную катастрофу – только еврей может грезить о справке родства с русской военной аристократией. Проехали.
К тому же мы все находимся в Интернете, в ХХI веке. Здесь от каждого лично зависит – жить ему плебейской рожей или все же постараться проявить некий аристократизм. Так и я говорю, что нынче костяком новой аристократии (или «элиты», как это принято называть) должны стать советские инженеры. Основная надежда — на них.
Это Россия! Здесь и православие — не совсем «христианство». А я — не столько «обломок аристократизма», сколько почти вещественное доказательство того, насколько здесь более распространенными являются иные методы противодействия уголовным наклонностям некоторых индивидов, когда их действия составляют угрозу всему обществу.
Это – проверенные веками, высоко эффективные, широко апробированные методики. Здесь необходимы лишь два условия: чтобы действия конкретного лица или группы граждан представляли действительную угрозу, прежде всего, нравственности титульной нации. Вне зависимости, под каким бы соусом эти действия совершались. Если даже имело место «спасение от холода/голода», но уголовными безнравственными средствами – и в этом случае, как можно удостовериться на частном примере с Юрием Святославичем, с 1407 года все его потомки в качестве «седьмой воды на киселе» будут отвечать за содеянное. Уверяю вас, с меня спрашивается по полной программе. И никто моими представлениями «о справедливости» не интересуется. Поэтому и разговорчики «про толерантность» надо некоторым подалее убрать с общего стола.
А вторым условием будет безусловное право того, кто объявляет проклятие. И все! В России никто не будет в настоящих погромах, не спровоцированных «отрядами самообороны» — разбираться с такого рода проступками. Поскольку, повторю, кое-кого занесло в Россию, а православие – не европейское «христианство».
Я сослалась на пока никем не оспоренное право Николая Васильевича Гоголя. Речь, кстати, у него шла ведь о предательстве интересов России в тех давних русско-турецких кампаниях. И он как в воду глядел! И его проклятье позволило выстоять России в Крымской войне, когда ее предала вся «просвещенная Европа». И после того проклятия, хоть оно никого не спасло от войны, был такой подъем духа нации, что Толстой писал: «Кто не жил в России в 1856 году, тот не жил вовсе!»
В принципе, мое право на подобное проклятие может оспорить любой желающий. Надо лишь понимать, что придется взять на себя, немного облегчив мой личный груз. Нисколько не возражаю.
* * *
А вот по «православию», по основам российской жизни – я поясню именно как советский инженер-строитель. Ну, я вижу, что люди явно не в курсе, где находятся. Они считают, будто стоит им «вписать Россию в ВТО», «отменить» некоторые щекотливые «истогические» моменты» – и все будет, как принято нынче выражаться, «в шоколаде».
Некоторые помнят мои личные сомнения, когда мне пришлось сразу же вступить в бой, поскольку, в отличие от всех предшественников в русской литературе, «говорить» после инициации я начала сразу романами. Рассказы я стала писать по совету старшей дочери, которая считала, что мои сложности связаны с тем, что нынешние филологи не в состоянии освоить нормальный русский роман.
Но я вообще… очень переживала, что была вынуждена заниматься «несвойственным мне делом». Ведь в России выпускается куда больше филологов, чем даже в советское время. Как бы люди изначально «предназначены» к массовой инициации. А тут я… потом я, конечно, заметила, что ни один из доморощенных «филологов» не станет делать с собою того, что требуется сделать при написании русского романа. Начала успокаивать себя тем, что ведь призывали же раньше на службу в русскую литературу почти исключительно врачей. Но никак не могла понять, почему на этот раз всем резко понадобилось, чтобы я была строителем, да еще специалистом по жилищному сектору.
И не понимала я этого до тех пор, пока не уткнулась в необходимость процитировать «Домострой». И тут я поняла, что мне, именно как строителю, необходимо восстановить основы русского как домашнего, так и общественного уклада.
Уже немного касалась этого замечательного документа русской литературы. Но сейчас мы поговорим о нем чуть подробнее. Поскольку об «общечеловеческих ценностях», о «православии», о том, кого «низзя проклинать» — вылезло уголовное убожество, не имеющее элементарных понятий: где оно оказалось и кому это лопочет.
Причем нынешний «широкий общественный интерес» к этой книжке-малышке либо связан с «внезапно проснувшимся» интересом ко всему «русскому-прерусскому», либо базируется на абсолютно неправильном понимании ее смысла. Думается, еврейскими «знатоками православия» не вполне оценена ее опасность для их морализаторства на общественной сцене.
Достаточно набрать это слово в поисковике, чтобы убедиться, насколько узко и приземлено воспринимается смысл «Домостроя». А вообще-то именно здесь – основы мировоззрения нации.
К благоговейному отношению к иконам призывал и «Домострой». Вот как следовало «…дом свой украсить святыми образами и в чистоте содержать…
Этот совет книги Домостроя поможет вам избежать глупых ссор с соседями и друзьями. Проще простого – переругаться из-за взятой в долг и забытой сотки или одолженного на день и порванного по шву платья.
Тэги: домострой, женщина мужчина, инфантилизм, инфантилизм мужчин, мужской шовинизм, мужчина женщина отношения, сексизм. Рубрика: Психология и отношения.
Жить по «Домострою» очень вкусно!
И так далее, вплоть до проблем с «трудными подростками». Как любят этим словом называться риэлторские и девелоперские конторки, не соображая, какой уровень ответственности принимают на себя с ним. Что вообще приходит с этим словом, стоит начать использовать его всуе. А вообще-то… это первый документ, где слову «совесть» придается нравственный и этический смысл, хотя раньше это слово на русском являлось исключительно синонимом «сознания». «Со-весть», т.е. речь идет об осознающих весть. Ведь вокруг имеется масса гельминтов, которым никакие «вести» ни к чему.
Это первый документ, где русские, во многом и языческие понятия, — как раз приводятся к строгому христианскому знаменателю. Но никому не навязывается чужеродных понятий (типа «толерантности»), не вытекающих из уже сформировавшейся нравственности народа. Происходит взаимовлияние и взаимопроникновение понятий – и на наших глазах формируется уникальная православная этика. Изначально в книге сообщается, что каждый имеет три ипостаси существования — духовная жизнь, общественная (макрос) и ближайшее окружение. «Домостроем» для России устанавливаются и истолковываются с точки зрения российского народного уклада основы римского права.
Но давайте закончим сегодняшний разговор о «неправильном понимании православия» всех, кто вышел нынче поддержать мою инициативу с проклятием покойнику. Не беру цитату из главы 28 «Домосртроя» целиком, исключив из нее то, что относится к духовной жизни каждого лично и к его микроуровню. Но, заметим, что вывод для всех — един. Советую поинтересоваться полным списком всех прегрешений как раз в русле «если я займу у соседа 100 рублей», а отдать забуду. Но специально оставляю цитату нетронутой там, где русским словом поясняется отдельно отродью ростовщиков, любителей «лукавых» и «корчемных» доходов. От себя добавлю неведомое для русского общества XVI века: сие распространяется на все потомство любителей «непопулярных мер», «реформ», «социальных революций» в «интегесах нагода», всем спасителям от «голода/холода» ценою геноцида, а так же отрядам местечковой обороны со станковыми пулеметами. И, кстати, там ничего не прописано о ценовых сезонных скидках на «холокост».
28. О неправедном житии
Если кто не по Боге живет, не по-христиански, страха Божия не имеет и отеческого предания не хранит, и о церкви Божьей не радеет, и Святого Писания не читает, и отца духовного не слушает, добрых людей по Боге совету и наставлениям не внимает, чинит неправды всякие, и насилие, и обиды, силой отнимает, взяв в долг, не отдаст, волокитой уморит, а незнатного человека во всем изобидит; […]
или неправедно судит и дело расследует, или слушает поклепа и к кающимся не милостив; или лошадь и всякую животину и любое добро: села и сады, варницы и мельницы, лавки и амбары, дворы и всякое угодье силой отнимет, или дешево в неволю купит или сутяжничеством отберет, или корчемным доходом и всяким лукавым ухищрением, или ростовщичеством и наспом, если всяким неправедным доходом богатеет;
или всякие непотребные дела творит: блуд и распутство, и сквернословие, и срамные речи, клятвопреступление, ярость и гнев, и злопамятство, с женщиной не в законе живет или от жены блудит, в содомский грех впадает, или держит корчму, […]; и творит все, угодное дьяволу, […]
так вот, если сам господин и дети его и слуги его, и его крестьяне все такое творят, а господин им в том не препятствует и не спасает их души, обидящего не наказывает, — прямо все вкупе будут во аде, а здесь — прокляты.
И за все те дела неблагословенные Бог не помилует, люди же проклянут, а обиженные к Богу вопиют: и своей душе погибель, и дому нет пользы.
Проклято все такое добро, нет на нем благословения, одеваться, есть или пить все, что добыто и получено не по-Божески, но бесовски — нисходят во ад живыми души поступающих так. От подобного изобилия, от плодов таковых неугодна Богу и милостыня ни при жизни, ни после смерти.
Если хотите избавиться от вечной муки, отдайте неправедно нажитое ограбленным вами, впредь обещая не поступать так с ними, ибо сказано: «Скор Господь на милость свою: истинно кающихся принимает и даже в великих грехах прощает».
Часть вторая
Продолжу. На предыдущей статье, возможно, многие поймали себя на желании сделать обобщения о православии, аналогичные тем, что уже прозвучали в комментариях. Вряд ли нынешнее официозное «православие», восстанавливаемое в виде догм, устаревших к концу ХIХ века, выявит истинную суть того, чем оно в действительности является в России. Хотя и «Домострой» сегодня цитируют все, кому не лень. Но то, что этим словом называют фирмочки, занимающиеся ростовщичеством и наживой на естественном в России желании людей жить не под кустом, — выявляет массовое недопонимание сказанного.
Повторю, что «Домострой» — это кипящий котел, в котором мы видим всю картину российского народного бытия начала 16-го века, все нравственные выводы, сделанные на этот период выстоявшей и пережившей иноземное иго нации.
Христианство сюда поступает в весьма ограниченных пропорциях. На передний план выходит нравственная оценка общественной и личной жизни каждого. Поэтому «Домострой» действительно – и поваренная книга, и основы санитарной гигиены населения (к примеру, почитайте главку, как надо хранить и обрабатывать продукты питания), и противопожарной безопасности. Но главное – это свод правовых уложений, регламентирующих отношения всех социальных слоев общества. И не с точки зрения «существующего законодательства», то есть отнюдь не по людским законам, а «по божеским». Смотришь, а ведь нравственная система… весьма высокого уровня, нисколько не устаревшая к сему дню.
Отсюда вытекает и уникальная история России, становится понятным процесс ее становления, выстраивания отношений как с отдельной личностью, так со всеми ее населяющими народами и окружением. В целом исторические процессы такие, что сейчас можно отрицать татарское иго, будто его и не было. Лично я с потомками того ига живу и чувствую себя превосходно. Но этот уникальный по своей сути аспект исторического бытия пододвигает некоторых «исследователей» к неверным выводам, будто в нашей истории так легко «спрятать концы в воду». Подчеркну, что в котел здесь идет лишь все незыблемое с точки зрения непреходящих нравственных ценностей по жесткому определению «Добро – всегда добро, даже если ему никто не служит. А зло – всегда зло, даже если все кругом злы».
Тут же из многих полезли на белый свет стереотипные представления типа «христианство – религия рабов», «религия – опиум для народа» и прочее. Ну, что было слово сказано, — что не было, разницы нет. Неужели самим невдомек, что слова-то – мертвые? А в России любая хрестоматия по русской словесности называлась «Живое слово». Что изменится, если сказать это на русском? Да ничего! Стоит лишь раскрыть Гоголя или Лескова, чтобы понять, насколько все это далеко от истинного духа православия.
Попытки втиснуть эту нравственную систему в «общее истогическое газвитие» со времен первых христиан Римской империи – у Лескова получалось легко, а у наших комментаторов – что-то не очень. Гоголю и Лескову удается органично войти в эту систему незыблемых ценностей и оперировать самыми сложными этическими нормами, которые органично воспринимаются и спустя почти 200 лет, а от обобщений узенького приземленного мировоззрения не испытываешь ничего, кроме немедленного желания обработать руки с карболкой.
А ведь это люди из светских литературных салонов, где принято говорить на французском, где по поводу «Домостроя» можно было услышать «шарман». Но из тех самых салонов уходили в ахтырские гусары, легко воспринимая походный быт в гуще народной: «Я люблю кровавый бой, я рожден для службы царской!..»
Выясняется, что усвоить до конца эту отлично работающую до сих пор систему мировоззрения нации – под силу далеко не каждому. Заметим, что это не «религия», а система незыблемых ценностей. И до такого прагматического использования христианства никто прежде не додумывался. Причем, евреи лезут со своими «додумками» спекуляции на христианских ценностях, не забывая поглумиться в тех же стереотипах, за которые они уже получили погромы по всей Европе. Типа ведь на иконах – сплошные евреи, ведь на евреев молитися! Сколько их только за это глумление резали пачками, как собак, по всей Европе, но все равно удержаться не могут!
Нет ни одной правовой системы в мире, которая бы базировалась исключительно на принципах нравственной чистоты. Поэтому русские и названы «народ-богоносец». Даже римское право исходит из приземленного прагматизма. И лишь в «Домострое» доказывается, что и Господь не накладывает каких-то невыполнимых или неразумных требований духовной чистоты, жизни с близкими и в обществе. Поэтому сюда органично входит все здравое из устоявшихся правовых систем.
Что касается ликов святых, то Сергий Радонежский, Александр Невский или Серафим Саровский – отнюдь не евреи. Взята система! Ну, вот как сейчас я пользуюсь вордом или всей средой, разработанной Биллом Гейтсом. Однако на божничке он у меня не стоит, да и вопрос в том, как и для чего я использую эту систему, верно? Уж отнюдь не на уровне «первых христиан», о которых так любят рассказывать хилые духом и слабые на голову.
Само православие существует в России лишь потому, что несет в себе благо России – как нравственную систему нации. Хочется использовать ее себе на пользу? Ну, посмотрим, что будет с теми, кто ставит свой частный интерес – выше блага России. Просто займем места в партере с кульком семушек – и полюбуемся.
* * *
Мы неоднократно еще вернемся к этой системе, сформировавшейся окончательно с 68-й главой наставления сыну от духовника Ивана IV, благовещенского попа Сильвестра. Так и не утратившей за этот период ни грана актуальности. Здесь не требуется ежедневная работа Государственной думы и региональных советов – для постоянного переписывания законодательства. Установлены законы на каждый день для всех слоев населения, всех верований, всех национальностей. Главный смысл нравственной системы: «Будь человеком, независимо от обстоятельств – и потомки твои навсегда останутся в России желанными детьми!»
Скажите, разве так уж «невыгодно для русских» — быть порядочным человеком и жить с чистой совестью? Причем не столько из неправильно трактуемого «страха Господнего» типа детсадовской морали «А не буде хорошим, так тебе задницу надеру!» Книга как раз переполнена бытовыми подробностями по причине, что жизнь с руководством нравственной системы в России несет в себе полнейшее довольство и массу бытовых удобств. Это жизнь на широкую ногу! Простите, на то же время в «просвещенной Европе» не существует подобных «наставлений для народа», где бы приказывалось хранить кучу съестных припасов на леднике, чтоб не подхватить ботулизм и дизентерию, как питаться без излишнего ожирения и не упиваться вусмерть в корчмах. Там не ходит по рукам переписей из раздела «О вкусной и здоровой пище» с системой православных постов, там пока нет советов по устройству усадеб и украшении домов. Поэтому в Россию валят желающие жить по «Домострою» целыми деревнями из Швейцарии, Селезии, Саксонии…
Но это настоящая книга… о Любви! О высокой Любви Создателя к своему Творению. Здесь нет пафосного идиотизма «Человек звучит гордо, а быть человеком – круто!» Здесь сквозь сытный кусок, до конца не прожевавшись, говорится, как замечательно жить в России в мире с собственной совестью и согласии со всем сущим. Как это славно ощущать заботу и любовь Господа нашего, какое человеческое несчастье ожидает того, кто нарушает Его разумные заповеди, кто пренебрежительно относится к установленным Им законам.
Что несет за собою нежелание им следовать? Отказ от Него – равносилен отказу от собственной души, от всего лучшего, что рождается в простоте и наивности в благодарность за радость бытия. Разве мало кому-то благих даров в России? Да ведь это единственное место, где их с лихвой хватает на всех.
Только евреи у нас «такие бе-бедные». А когда на одной подводе оказываешься посреди голой степи, ссаживаешь с телеги детей и ихнюю мамку с иконами, уповая лишь на Заступницу Небесную? И Она-то оказывается вовсе не жидовкой по пятой графе, все воздает сторицей. Каким же вкусным оказывается свой праведный кусок хлеба, не уворованный, не отнятый с продотрядами, не вырванный из детских ручонок! Его можно есть открыто, приглашая соседей и сродственников, не пряча под подушкой «от завистливых глаз».
Выясняется, что, по существующему и давно устоявшему в России укладу, – бесполезно читать морали на тему «проклинать не православно». Каждого, кто отступает от этого уклада, касаясь его основ, игом навязывает России гноище безнравственности — ждет проклятие, которое работает славно по четыре века и более. И уговоры «проклинать не православно», а типа «православные же должны подставлять другую щеку» — по сути безнравственны.
Возможно, это вполне укладывается в нравственные ценности знакомых кому-то лично «первых христиан». Я даже допускаю, что это замечательно соответствует всем христианским моралям «просвещенной Европы». Лишь напоминаю, что тем же европейским моралям отлично соответствует строгая декларация пресловутой «толерантности» днем, и чик-чирик ножиком всем, от мала до велика, — ночью. И запавший в чьи-то заячьи душонки «холокост» — тоже мирно уживается с пафосным морализаторством. Будто бы и не они орали давеча «Хальт!» по чужими окнами.
Думаю, все это понимают и без меня. Но все же надеются, будто официальные морали кого-то удержат от погромов и холокостов, хотя, как показывает печальная практика, это не совпадает с нравственными ценностями, принятыми в быту. То есть с бытующими нравственными ценностями.
Но при этом Россия объявляется «родиной погромов», здесь идет постоянная суета Пятачка с зонтиком: «Кажется, погром начинается! Кажется, погром начинается!»
Россию тянут в ВТО, ей пытаются навязать плоды «европейских просвещений», удивляясь, отчего же они «плохо приживаются на российской почве». Пытаются провернуть те же самые старые «европейские» приемы, не понимая, что столкнулись с иной, уникальной системой, пережившей куда более жесткое навязывание чуждой нравственности. А в ее основе – от европейского христианства шишь да маленько.
Боюсь, там что-либо «понимать» попросту нечем. Поскольку явно нечем проанализировать историю собственных погромов – как реакцию окружающих на навязываемую чуждую человеческой природе нравственность.
Неоднократно сталкивалась с навязываемыми стереотипами «нас, русских, нигде не любят!» Несложно догадаться о происхождении этих «условно русских», повсюду наскребавших всеобщее обожание ножиком по гортани.
Извините, нам, русским, нигде погромов в такой ненависти не устраивали. Но и к русским нечего прикапываться «почему ви так ненавидите?..» По кочану! Стоит выйти на российский пригорок, чтобы понять, кем надо быть, чтобы поддерживать в себе… ненависть. Это не Европа, где приходится со всеми задницей пихаться. В Европе можно получить ненависть в качестве оценки и более незначительной «общественной деятельности». А в России получишь то, что работает само по себе, веками, без погромов, которые и устраивать лень. Ничего личного.
Но русским при этом плевать, как кто к ним «относится». Пусть только свет не загораживают и не воняют с подветренной стороны. Какие проблемы-то? И уж совсем плевать русскому человеку, как где его «любят». Для русского имеет ценность лишь любовь Господа нашего. В этом суть православия, а не в «подставлении другой щеки».
А уж насколько «удобно» и «прибыльно» то, что особо с евреями никто особо не пихался в желании оторвать кусок государевой собственности, то ведь это потому, что, в отличие от евреев, в России подавляющее большинство населения хорошо знает, что можно брать в руки, а что нельзя. И смысла практического – ноль процентов, все равно удержать не удастся. Сколько не принимай законов против «рейдеров».
Ведь долгое время подавляющая часть населения и не понимала происходящее. Но не потому, что «в России две проблемы: дураки и дороги!». У большинства населения в России действительно исконно отсутствуют извилины, соединяющие гортань и задний проход. Большинство исконно русских извилин имеет жесткий нравственный контроль на макроуровне, подавляющим большинством русские до сих пор – нация, а не мелкая распыленная народность с отрицательной демографией. Поэтому сложно в русской системе мировоззрения сообразить, что «другую страну» господа подрабинеки «создали», тупо ограбив и оболгав старую. Сколько здесь не кричи «грабь награбленное!» — откликнутся далеко не все. Уж точно не «аристократы» и не «православные». А вот что откликнется – отдельный долгий разговор, на всю оставшуюся жизнь. Жалким мутным остатком на дне грязного стакана.
Поэтому нечего сетовать, что за нанесенное оскорбление общей нравственности именно на государственном уровне — здесь могут проклясть так, что все это скажется полным вырождением. Аннигиляцией.
* * *
На меня здесь посматривать в надежде не стоит. Следует лишь прикинуть на себя мое роскошное житие среди местных вотяков. Да, доставшаяся мне вместе с проклятием капелька крови вызывала в окружающих неосознанное желание «поставить на место». Люди подсознательно ощущали угрозу самому существованию, если то, что прикрывала моя наивная мордашка, вырвалось бы наружу.
Да и я, честно сказать, сколь живу, столь героически сражаюсь. И не столько с окружающими, сколько с личным горячим желанием изрубить всех в окрошку, снять кожу живьем и так далее. Уж чем только мои дурные наклонности не гасились, в какие только кружки рукоделия, спортивные секции и спецшколы меня не помещали…
В этой связи хочу обратить внимание на интересные взаимосвязи. В 1997 году я выхожу с романом «Повелительница снов», где проповедуется Кодекс Бусидо, присутствуют драки на самурайских мечах, но в чуждой и самим японцам эстетике. В этот момент все интересуются восточными боевыми искусствами противоборства, но ведь… в них нет интересующего меня с детства откровенного мочилова. Роман издается ограниченным тиражом, широкое хождение имеет лишь в сети. И тут по датам можно сопоставить, как мой «партийный заказ» реализуется на других языках, а прозвучавшие идеи — подхватывается отнюдь не на русском. Да, можно намеренно постараться лишить меня нормального взаимодействия с читателем, но он все равно получит часть урезанных идей – откликом менее развитых нравственных систем, причем, прямо на русском.
Хорошо, признаюсь откровенно. Да, это я заказывала драки на самурайских мечах с фонтанами кровищи – причем, из самых невыгодных позиций в «заранее проигранных» условиях, когда тебя имеет любое ничтожество, как того пожелает. Причем, невзирая и на проигранную позицию с момента рождения. Все-таки для самурайского меча, если честно, женского разворота плеч маловато. Средний длиный меч… хорошей стали, отличной закалки… будет весить от 5-7 кг в зависимости от конструкции. А со всеми прибамбасами, которыми бы весьма желательно устроить привычную расчлененку в полном соответствии с канонами православия… до 12 кг. Ну, и какой резон при таких технологических параметрах — грезить о главной героине-женщине? Ни на звезду, ни в Красную армию.
Скажите, какая еще «идея» могла посетить создателей фильма «Убить Билла»? Какая у этого «произведенья боевых искусств» существует основа или иная аналогия, кроме того, что вырывается откликом наружу с романом, который все стараются придушить, – в ответ на всеобщее довольство «окончательной победы над СССР»? Ах, «СССР сам развалился»? Получи, фашист, гранату!
Может, где-то до момента создания фильма дамочки действительно скакали с самурайскими мечами? Или вообще было принято противостоять злу в вынужденном женском обличье — прямым ударом в рыло? Да еще с неизменным с 1407 года – «изрубил ее длинным мечом, отрубив ноги и руки». Где-то у американцев или японцев есть в летописях или истории — аналог внезапно возникшей прыщом на голой попе кинематографической «эстетики» обрубания женских конечностей и полмакушки, чтоб еще некоторое время ощущать происходящее? Думаю, это все же… знаете ли, не слишком по-японски. А уж насколько подобное соответствует современным устоям американского общества, католического или протестантского христианства… не мне судить, как говорится. И откуда в США такие интересные фантазии, когда некую гадюку пытаются закопать живьем все, кому не лень… какая-то «жизненная основа» должна быть у этого «полета фантазии»?
В особенности, после «Четырех комнат», «От заката до рассвета», «Криминального чтива». Оружие в исходниках уже выбрано, а принцип один – полнейшая беспринципность и отсутствие каких-либо моралек, «правых сторон» при мочилове. Кровища – ради кровищи, причем, с ручными пулеметами и огнеметами, что, согласитесь, изначально намного зрелищнее самурайского меча. Длинным мечом ведь никак не расплещешь чужие мозги по всему кадиллаку. Длинный меч – он изначально предназначен, чтобы не допускать к себе плебейскую рожу на длину меча.
С длиным мечом очень неудобно сражаться за собственную шкуру и в шкурных интересах. Даже отряды «еврейской самообороны» предпочитают бомбы, пулеметы и револьверы. Откуда же вдруг возникает не просто интерес к длиному мечу, который не всякий мужик способен удержать, но… с использованием его иной раз и не по назначению. Что сочли необходимым проклясть с православного амовона… «Первые христиане» здесь явно в очереди не стояли. А вот… нечто такое… исконное, традиционно греховное как раз по православию с незамутненными ересью жидовствующих строгими принципами чести и достоинства… пожалуй, вполне соответствуют.
Понятно, что идея ударила по мозгам создателей фильма косвенно, вне контекста и всей мощнейшей системы, которая за ней стоит. Однако система настолько мощная, что и в таком виде прямиком довела ее до тех, кто мучительно искал, чем бы ему выпендриться в очередной раз. Выхвачено лишь внешнее оформление, отголосок начавшейся схватки. Кто ж будет отрицать, что аналог ущербной кинематографической идеи в том, что где-то действительно идет драка некой дамы, которую попытались похоронить заживо. И она – типа «прирожденная убийца». Родилась такой, простите.
Правда, авторы фильма не соображают, во что превратилась бы жизнь действительно «прирожденной убийцы», как инстинктивно шарахались бы от нее окружающие с детсадовского возраста. И никого бы не обманула ее ангельская внешность. «Прирожденных убийц» человеческое существо ощущает отнюдь не внешним зрением, а внутренним. Не банальных маньяков без личности и внешности, заметим, а то, что пытались изобразить авторы фильма «Убить Билла». Что так и тянет прикончить. Хоть в церкви, хоть на сносях – неважно. Все знают, что с этим лучше сразу кончать.
На этом фоне… не хладнокровного, а прям холоднокровного владения длинным мечом и использования его в быту в качестве зубочистки или консервного ножика, - сам Билл вызывает куда больше понимания и сочувствия. Все же у мужика было трудное детство и неудачная женитьба. Как-то не верится, что этот импозантный мужчина изначально уродился с принципом «Сколь увижу – столь убью!»
Ведь и про тетеньку, которой полчерепушки срезало, поясняется, что не она такая, а жизнь такая. Жизнь у нее получилась тяжелой, а в детском садике до убийства родителей – она и не помышляла долго рубить окружающих на кусочки. Ну, не всех, конечно, а некоторых. Которые, вместо немедленной светлой любви на сеновале, начинают волынку — «много моляше и увещевая его».
Итак, где-то очень далеко от Голливуда преградой некой «прирожденной убийце» ставится вся местечковая рать. Зато ее американский визуализированный аналог с почетом везут демонстрировать в Канны, не совсем отдавая себе отчет в этом приступе внезапного помешательства. Затем это широко тиражируется в России, демонстрируется по всем каналам. Очевидно, некоторые полагают, что раз оно прилетело из Америки, то ведь нисколько не опасно. Пусть, напротив, некоторые утрутся, что «их идею перехватили». Возможно, что это воспринимается чем-то вроде очередного «тлетворного влияния Запада», уже начавшего произрастать бандитскими драками, чернухой в отечественном кинематографе и прочим. Но что-то до сих пор женские драки на самурайских мечах не стали даже элементами фитнеса для похудания. Хотя весьма и весьма способствует, знаете ли.
А вот как на деле влияют подобные просмотры американских шедервов на российских телезрителей… лично я хорошо ощущаю по растущей активности читателей. Главное, что ко мне это не имеет никакого отношения. Хрясь, главное, по женской ручонке – и все становится красненьким. После этого самое время заныть про толерантность, холокост и погромы. А еще про страданья Ходорковского уместно проблеять и «проблемы правозащиты отдельных граждан в России».
Тем временем идея подхвачена и растиражирована. Фонтаны кровищи от обрубков конечностей, чистенько срезанных длиным мечом по принципу «так не достанься же ты никому!» — становятся основой кинематографической эстетики, пока господин Путин пытается у клироса изобразить из себя самое православие, попутно намекая, что вить и он практически якудза, приглашая в гости каких-то отмороженных «самураев». А вокруг местечковые хамы охрипли, пытаясь разжалобить окружающих по поводу бе-бедных холокостников, шантажируя на «толератности». А по православию надо выбирать что-то одно: либо толерантную толпу идиотов — либо высокие кассовые сборы со сценами жестокости и насилия. Поскольку, согласитесь, фонтан из обрубка женской руки — исключает «толератность» и какое либо «сочувствие» к тем, кто не владеет самурайским мечом. Ух, красотища!
Да, нечто такое… я и хотела сказать. Как-то так. Но, заметьте, хотела, но все же не я это сказала. Это противные американцы где-то на нравы женской якудзы насмотрелись. Фу, как некультурно. Но зажигает, верно? Не то, что трусы снимать по первому крику «Хальт!» Такой… не слишком органичный переход от «Мадонны ХХ века» — сразу к «Мадонне ХХI века». Без аналогов, но в полном соответствии с «толерантностью».
…Понятно, что нам навязана «бескровная», «гуманитарная» война нового типа в виде гуманитарных катастроф. Не открытые завоевания, а как бы с виду «цивилизованный» отъем государственной собственности. С нытьем про «холокост», «все вить по закону», про «демократические преобразованья» и «непопулярные меры».
При этом и на обычный гражданский запрос об уровне цивилизованности и законности подобного присвоения государевой собственности – ответить абсолютно нечем. Кроме того типа, что «вас ведь это лично не касается!».
Еще как касается. И не только сразу же последовавшим крушением. Но, простите, когда все «партийное строительство» производится на средства граждан, взимаемые в виде «оплаты отопления и горячей воды», когда на каждого гражданина вешается огромная разветвленная система медицинского и социального обеспечения, созданная благодаря существованию государственных бюджетообразующих отраслей – так это касается каждого, ежемесячными выплатами в составе, превышающими половину совокупного дохода.
И уж каким уродом не был Юрий Святославич со своим длинным мечом, но и он знал, что каюк любой государственности обеспечен, если каждого гражданина обложить данью, превышающей 20% совокупного дохода. А у нас нынче эти 20% не покрывают расходов Пенсионного фонда, который продвинулся лишь в скандальном разворовывании этих средств.
Но приходится пользоваться новым оружием. А дремлющие инстинкты пробуждать американскими фильмами. Мне в этом фильме даже название импонирует. Заметьте, что никто из зрителей этого «Билла» толком не знает, отдает себе отчет, что фигура – вымышленная, гипотетическая. В принципе, всем плевать на него. Да ведь и не это главное, как все догадываются. Главное ведь… убить!
* * *
«Ой, как это не православно!» — начинают повизгивать господа, которые здесь 200 лет трутся, так и не потрудившись узнать «как все начиналось». «Как ставились весла и вновь» мостился путь «из варяг в греки», где надо было протопать с полной выкладкой, таща на собственном горбу струги.
«Кто к нам с мечом придет, тот много звездюлей соберет! Тому обрубим руки-ноги и полмакушки, чтоб выслушал кой-чего напоследок, пока кровищу будет фонтаном расплескивать! Тварь поганая!» — раздается исконным православным воем с этих тихих русских равнин. Подсказать, к какой иконке свечку перед телекамерами ставить?
И ведь сетовать на «православие» поздно. Как не смогли сделать верные выводы, отчего это у «просвещенных христиан Европы» вдруг время от времени возникало желание устроить то, в чем гораздо удобнее нынче обвинить православных, — то ясно, что не хватит сообразиловки, чтобы проанализировать погром, устроенный русским в 1917 году. А вывод там однозначный, не раз мною озвученный: втереться евреи могут куда угодно, а вот удержать власть – нет. Люди, которые не могут властвовать собой, так и не научились преодолевать дурные уголовные наклонности, так и не сделали выводов о том, что было с ними на самом деле, предпочитая врать самим себе и переписывать историю – никогда не будут иметь истинной власти.
Вот я, к примеру, пока никого не убила. Даже Билла, извините за каламбурчик. Поскольку я сделала выводы, что лучше и вернее – убивать иным способом. Надежнее, с требованием всех санитарно-гигиенических правил. И канонов православия, конечно. Поскольку утверждение «вот я, к примеру, уважаю всех татар!» с точки зрения православия — не просто оксюморон, это оскорбляющая истиную веру ересь, сатанинское искушение.
Хотя есть ведь и куда более безбожные замечания: «Я всегда себя считал порядочным честным человеком!» Подобные вещи, с точки зрения православия, должны прозвучать извне. А если со стороны ничего, кроме осуждения, не раздается, так надо не о толерантности и разжигании «ненависти» квакать, а делать нравственные выводы. По крайней мере, заткнуться.
Куда более православно будет звучать, когда человек может про себя сказать: «Вот я пока никого не убил, никого не ограбил, никого не предавал, не подставлял, пытался в силу моих возможностей противостоять разграблению государства». Это уже… продвинутое православие, не просто свечка перед телекамерой и «благонравные» намеки о собственной непогрешимости, а жесткое следование нравственной системе ценностей.
А она уже к началу ХV века приобрела выраженное государственное звучание, а к началу ХVI века оформилась в виде «Домостроя» — двухуровневой нравственной системы с выраженным нижним инфраструктурным уровнем. И кто этого не понимает – тому срубить полбашки грехом не считается.
Часть третья
Тему Домостроя я планировала ограничить доказательством того, что «непопулярные меры» в России, наносившие явный вред государственности, разрушавшие доверие между гражданином и государством – по исконным основам православия заслуживают только проклятья. А люди, пишущие моральки в стиле «а-ля рюс», не имеют понятия ни о православии, ни об истории России. Но, затягивая заунывную волынку об «уважении к евреям», не проявляют и грана уважения к истории и культуре России. Этим людям было отчего-то изначально маловато ссылки на Николая Васильевича Гоголя. Очевидно, писать они научились, особенно про дармовое «уважение» к себе-любимым, а вот читать… до гробовой доски, пожалуй, уже не научатся.
Но разговор о Домострое поневоле коснулся и правильного понимания истории. И это весьма актуально, ведь все необходимые для настоящего выводы из нее — за нас слишком долго делались людьми, никогда не имевшими к действительной истории России никакого отношения. Однако, прежде чем говорить об истории достаточно серьезно, надо бы и нам вспомнить молитву бабушек «Бог-отец, Бог-сын, Бог — дух святой»…
Обратите внимание, как местечковые хамы запросто лезут рассуждать об истории России, договариваясь до несусветного. Типа сейчас «демократия», так уже можно различную пакость «фантазировать» о княгине Ольге и пускать слюни о хазарах. Пытаясь примазаться к чужой истории, они постоянно намекают на отдельную «двухтысячелетнюю» историю и очень удивляются на замечание, что у каждого, кому они пытаются впарить очередные «исторические закономерности», имеется своя, куда более приличная история. Причем всем, кроме евреев, абсолютно ясно, что и в тот момент, когда они ходили с кольцом в носу, — у каждого их нынешнего современника уже существовал свой предок, которого в России не «заводили» на обрывке грязной веревки вместе с куском Польши, как домашний скот.
Домострой – это не только доказательство того, что православие – переплавленная в форму христианства древняя славянская космогония. Это основа возникающей государственности. До сих пор Домострой воспринимается в качестве «Книги о вкусной и здоровой пище» или «Как построить сельский дом» — поскольку весь проникнут основательно подзабытой нынче заботой о человеке.
* * *
В основе Домостроя – уникальная космогоническая философия, которая осмысливалась задолго до Крещения Руси. Долгие переговоры с богословами и длительные уточнения велись как раз по сопоставлению общих точек мировоззрения, а не на узкий жидовский взгляд подсчетов/расчетов «выгоды России», как это принято подавать нынче.
Поэтому жидами нынче выстраиваются «истогические» гипотезы, как бы все повернулось, если бы «католики и православные могли договориться». А для чего договориться? А далее делается вывод, что в случае такого «договора» никакой России бы не было! Это абсолютно верный вывод. Поскольку сформированная на основе православия государственность незыблемо стоит до сих пор, хотя и патриарх Кирилл вряд ли до конца соображает, что именно проповедует.
Но, с точки зрения православия, — католицизм и протестантство – не более, чем ересь и внешний культ. И здесь православие действительно куда ближе к апостольским церквям греков и армян. Это – родные братья по вере со своими заскоками, а ведь все остальные – весьма и весьма далеки. Скорее враги, нежели «братья по вере».
Не зря некоторую путаницу и непонимание вызвало мое замечание о том, что с первых строчек Домостроя регламентируется отдельно духовная жизнь и человеческая на двух ипостасях бытия – макро- и микроуровнях, то есть общественная и личная жизнь.
Как же это сейчас сопоставить с жидовским карламунизмом, по которому «нагод стгадает от беспгавия»? Простите, изначально закладывается прямое и непосредственное участие в государственной жизни каждого.
А мы с вами тут отписочку из КС РФ получили о том, чтоб сидели на микроуровне и интересовались исключительно личной жизнью. Типа нас ведь не касается то, что они творят на государственном уровне против общества в целом. И какой же грех проклясть эту тупую тварь? Никто из них не соображает, что подписал нам ответ из КС РФ… собственной кровью. Не надо никому назад получать 100 рублей пошлины – это залог того, что все их поганое потомство на корню сгниет, сколько бы они не ныли о «пгавославии». Как представитель проклятых, я отлично знаю, что делаю. И всего-то за 100 рубликов!
Посмотрите, до чего мы докатились, что не понимаем простого русского слова «Домострой», считая его названием риэлторской фирмы… А ведь это не один Дом, а сразу два! Один – для себя лично с твоими государственными интересами, а другой – для собственной души.
Конечно, попытки разорвать духовную составляющую жизни и то бытие, которое «дано нам в ощущении» — начались давно. Человеком с мощной духовной внутренней жизнью очень сложно даже не управлять, а именно… помыкать. Или «мыкать» перед ним по любому поводу, когда само «мыкало» толком не может ответить – кто оно и откуда.
Проверка на вшивость каждому: итак, для чего же строились православные храмы в России? Варианты ответов: во Славу Божию, для замаливания грехов, как Дом Бога. И все это – из никонианской ереси, поэтому уходят в леса толпы староверов для жизни в скиту, для беспоповщины. Поскольку таким восприятием Храма нарушена православная суть духовной жизни.
К сегодняшнему «восстановлению утраченных духовных ценностей» можно добавить и еще одну цель храмовой жизни. Даже две! Во-первых, это феерически удобная «черная касса» в том числе и для «отмывания» бюджетных средств. А, во-вторых, там же так удобно демонстрировать собственное «благочестие» любой уголовной роже, решившей влезть в «элиту нашего общества».
А вот по исконному православию и Домострою, Храм – это Дом души. Отнюдь не Бога! Бог живет в душе, единый в трех ипостасях. Как есть дом для тела, физического существования, где на чердаке лежит заготовленная домовина для того, что останется от физической оболочки, так храм – Дом души! И государственность воспринимается домостроительством.
Чтобы убедиться в этом, достаточно съездить на Валаам, заехав в Кижи. И там, где храм вырублен для собственной души без всяких попов, уткнуться в истоки православия. Там, по народному преданию после того строительства для собственной души — забрасывается топор в Онегу и говорится: «Не было подобного, да уж более и не будет!»
На сельском погосте в Карелии о 22-х головах возвышается храм Преображения Господня
Из-за него выглядывает более скромный, «гражданский» храм Покрова Божией Матери, храм Заступнице Небесной. Не выпячиваясь на первый план, а дополняя, вторя Преображенской церкви, являющейся отражением небесного образа России
А между ними воткнулась скомная часовенка, замыкая эту чудную деревянную Троицу. И без нее мир был бы неполным… Это рисунок 1957 г. архитектора Юрия Сергеевича Ушакова, который первым обратил внимание на роль ансамбля в культовой архитектуре Русского Севера.
И вот перед нами на русском погосте выстроилась вся Троица, отражаясь в Онеге… Государство и прилепившаяся к нему православной душою личность с собственным Домом. Вся модель русского мироздания.
С точки зрения православия, восприятие храма, как «жилища Бога» на католический манер – это ведь идолопоклонничество! Типа там божок помещается, надо б его умаслить. Хотя бы денег попросить на первое время, по принципу «ты — мне, я — тебе». Недоразвитый ущербный взгляд. Мерзость.
Почему нас так тянет именно в древние храмы до никонианского периода? Почему нас отвращает какая-то фальшь более поздних церквей? Откройте сайт с церквями Владимирской Руси – просто почувствуйте, как дрогнет душа, увидев свой Дом.
* * *
Поэтому я и отвечаю читателю, что Домострой надо воспринимать как продвинутое учение о душе. Для чтения Домострой выбирается в наиболее поздней редакции настоятеля Благовещенского собора Сильвестра, видевшего воочию, что испытал его подопечный в «кризис среднего возраста». Слабые аналоги Домостроя существуют ведь с 12-го века, но за теми списками пока не стоит такого развитого учения о душе, поскольку еще и народ на тот период не был готов к его восприятию.
Русские называются «народ-богоносец», поскольку только у них по вероисповеданию бог заключен в душе каждого. Вспомните все увещевания к власть имущим, что они угнетают душу православную, т.е. унижают Бога в виде этой отдельной души.
Достаточно почитать «Розу мира» Даниила Андреева, замешенную на самом крутом православии, чтобы столкнуться с абсолютно нехристианскими представлениями о том, как в «кризис среднего возраста» к человеку снисходит монада — небесная оболочка его души. И сам Андреев «запросто» рассказывает свои видения аватаров, так же просто и искренне говорит о собственной реинкарнации.
Подопечный Сильвестра Иван IV Грозный (1530-84), сын Василия III, в отрочестве, до конца 40-х годов правил с участием Избранной рады, душою которой был Сильвестр. Он устанавливает созыв Земских соборов, составляет Судебник 1550. Успевает провести важные реформы управления и суда (Губная, Земская и др.). Затем, в «кризисе среднего возраста» с ним внезапно происходят существенные перемены, в 35 лет от роду он вдруг резко отходит от попов, заводит стада скоморохов и вводит опричнину.
В Житии всех святых есть упоминание об отце Юрия Святославича. Тот, напротив, скоморохами и буйством с приближенными ратниками забавлялся до 35 лет. Затем его духовник спросил: «А на том света так же будет?» Он подумал, устыдился и занялся делом. Причем, всех выставил прямо посреди пира. И как отрезало.
Вот здесь, конечно, наиболее отчетливо видно, что православие – это совсем не христианство, независимо, что бы по этому поводу не плели нынешние попы. В основе Домостроя мы видим продвинутое учение о двух ипостасях нашего существования – временного человеческого обличья и вечной жизни души. Уже тогда, в куда более продвинутом варианте, чем в буддизме или индуизме, без примитивных толкований «для общего понимания» – возникает осознание того, что же происходит с человеком в «кризисе среднего возраста», когда душа окончательно воссоединяется со своей духовной оболочкой. Она к этому времени должна вырасти и окрепнуть. А у Сильвестра было время подумать, отчего же так переменился его ученик, почему его благотворное влияние оказалось таким нестойким.
Человеческое существование с микро- и макроуровнями (Бог-отец и Бог-сын) рассматриваются в качестве краткой возможности проявления духовной жизни (Бог — дух святой). Когда тяготы материального мира преодолеваются… ну, как бег с утяжелением при тренировке. В принципе, можно «облегчить задачу» – но потом и с моралями к другим вылезать нечего.
* * *
Но ведь Домострой, в разрезе государственности, это строжайший регламент, но, в первую очередь, — регламент для власть имущих. Согласитесь, что ведь пункты упомянутой нами 28-й главы – весьма сложно реализовать смерду, нищему или холопу. Давайте перечитаем избранные места.
Если кто не по Боге живет, не по-христиански, страха Божия не имеет и отеческого предания не хранит, и о церкви Божьей не радеет, и Святого Писания не читает, и отца духовного не слушает, добрых людей по Боге совету и наставлениям не внимает, чинит неправды всякие, и насилие, и обиды, силой отнимает, взяв в долг, не отдаст, волокитой уморит, а незнатного человека во всем изобидит;
или сосед кто недобрый, или в селе на своих крестьян, или в приказе, или властью обладая, накладывает дани тяжкие и всякие оброки незаконные, или чужую ниву распашет, или лес чужой вырубит, землю перепашет, луг скосит, и рыбную ловлю присвоит, и борти, и перевесы, и места охоты, и другие угодья неправдами и насилием заберет, или ограбит, и украдет, и нападет по дороге, и на стану грабит, и бьет, и позорит, опустошит луга и пашню вытопчет, и всячески изобидит; или на кого возведет поклеп и что-то подкинет, а сам тем временем оклевещет и с поличным возьмут;
или за деньги донесет на невинного, в работу неповинных хитростью и насилием охолопит;
или неправедно судит и дело расследует, или слушает поклепа и к кающимся не милостив; или лошадь и всякую животину и любое добро: села и сады, варницы и мельницы, лавки и амбары, дворы и всякое угодье силой отнимет, или дешево в неволю купит или сутяжничеством отберет, или корчемным доходом и всяким лукавым ухищрением, или ростовщичеством и наспом, если всяким неправедным доходом богатеет;
или всякие непотребные дела творит: блуд и распутство, и сквернословие, и срамные речи, клятвопреступление, ярость и гнев, и злопамятство, с женщиной не в законе живет или от жены блудит, в содомский грех впадает, или держит корчму, всегда ест и пьет без воздержания, до объедения и опьянения, праздников и поста не хранит, и всегда в нечистоте; или чародействует и волхвует, и отравит кого; или ловлю устраивает с собаками и птицами и с медведями; и творит все, угодное дьяволу, скоморохов с их ремеслом, пляски и игры, песни бесовские любит, и кости, и шахматы, и шашки, —
так вот, если сам господин и дети его и слуги его, и его крестьяне все такое творят, а господин им в том не препятствует и не спасает их души, обидящего не наказывает, — прямо все вкупе будут во аде, а здесь прокляты.
Это ведь, простите, не просто «советы на каждый день» или «что такое хорошо, а что такое плохо». Это не мораль для обывателя, написано не для чернопашцев и даже не для купцов. Любители поразмазывать сопли «в пользу народа» здесь отчего-то проявляют странную «непонятливость», сливая этот регламент поведения для высшей иерархии, для настоящей элиты общества – в один флакон с Ветхим Заветом и чуть ли не с моральным кодексом строителя коммунизма.
Но и христианство в таком виде в России никак нельзя назвать «религией рабов», поскольку оно почти силой навязано элитой, принявшей его задолго. Но оно принято народом на условиях главы 28, которая регламентирует и проклятье любому отступнику. И… проклятье за каждый пункт этой главы — отлично действует, в чем я подписуюсь со всей ответственностью. Так как вам такая «религия рабов»?
Или где-то еще христиане уходили в бескрайние леса, куда глаза глядят и покуда ноги держат, чтобы сохранить «старую веру» именно в тот момент, когда ее начали приводить к общему христианскому «цивилизованному» знаменателю? Неужели так сложно понять, что столкнулся с чем-то уникальным, что вообще не имеет никаких аналогов? Но ведь лезут и лезут с общими вонючими штампами, сливая православие с какими-то сектами «при римских императорах», обсыпая все вокруг себя перхотью цитаток, почерпнутых на «марксистско-ленинской философии» и «научном атеизме»… Вот и подумаешь иногда, что же является лучшим способом борьбы с перхотью.
* * *
Я хотела на этот раз поговорить об истинной сути татаро-монгольского ига. Поскольку знаю ведь многие вещи, о которых не догадывается ни один нынешний историк. К примеру, я отлично знаю, почему татары с таким неистовством штурмовали Козельск, который не имеет никакого стратегического значения. Но все Святославичи знали, что военные кампании с привлечением степняков ведутся для того, чтобы покончить с Ярославовичами. В Козельске сидел почти мальчик, последний Ярославович, очень больной и тщедушный. Но, зная Ярославовичей, никто, включая Святославичей, не хотел узнавать, что из него может вырасти.
Смоленск, как и Новгород, никто бы не тронул, все знали, что это были форпосты связей с сектором заграницы, источник «зарубежных инвестиций» и «передовых зарубежных технологий». Нет, это не Святославичи «слили» степнякам пути проходов по зимним рекам, как и сам способ прохода по ним конницы, о чем не упоминает ни один из местечковых «исследователей». Но я знаю, кто это сделал. На иконку его сына любуюсь в храмах. Этому святому здорово пришлось потрудиться, чтобы замолить грехи отца. Да и нет более этого корня в России. Но хоть иконы после себя оставил, все же не проклятье.
Ни одно иго не приходит без гражданского разброда, без нарушения связей в русской православной Троице: Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой. Бог-отец — это государство и общество, Бог-сын — это твоя личная жизнь с соседями, родными и близкими, Бог-дух святой — это то, с чем ты сюда пришел, с чем пойдешь отвечать за все мысли и поступки.
Начать якшаться с католиками — это отказаться от Святой Троицы. И христианство воспринимается не более чем форма этой уникальной космогонической мысли. Это настолько важно, что я не стану говорить здесь об иге. Хотя… и об иге говорить правду очень тяжело. Но кто скажет-то, жиды, что ли?
Мне вчера прислали «патриотическую» ссылку с явными еврейскими подсчетами «2:0 в пользу Запада». Простите, а кому из русских надо сводить собственную историю к подобному нравственному гноищу? К футбольному матчу «Запад-Россия», на который открыт подпольный жидовский тотализатор? Есть там и момент, якобы «доказывающий» прямо на современном горяченьком материале, будто «никакого ига никогда не бывает».
И вообще, бить татар, на Руси считалось не подвигом, а промыслом.
За время татарского «ига» русские ходили на татар каждые 2-3 года, Сарай палили десятки раз, тата-рок продавали в Европу сотнями. Что делали в ответ татары? Писали жалобы! В Москву, в Hовгород. Жалобы сохранились. Больше ничего «поработители» сделать не могли. Источник информации по упомянутым походам — вы будете смеяться, но это монография татарского историка Альфреда Хасановича Халикова.
Такой, оказывается, был у нас «народный промысел», — как ростовщичество и содержание публичных домов… Впрочем, все отлично понимают, кто это у нас настолько смешливые, что и историю рассматривают лишь смеха ради. Но вам это ничего не напоминает? Вот это и есть прямое доказательство татаро-монгольского ига! Это не просто «жалоба», это обращение, чтобы русские распяли своих же русских за то, что те обидели татар. Причем в то время, когда татары грабят Русь методично и беззастенчиво.
Это в точности такое же использование статьи «о разжигании», это – такое же наглое наименование кочевого семитского сброда – «нацией» в России, где по государственному устройству лишь одна нация – русские. Это – отдельное вышибание «уважения» ко всем евреям, как немного раньше – ко всем татарам. Это и прямые угрозы мне при обвинениях в «антисемитизме». Это отнюдь не «жалоба»!
Я уже сидела на мошковском сайте с отключенным разделом по «жалобе» (самое время посмеяться) израильских евреев. Может, мы начнем подхихикивать, когда Израиль с размахом празднует свою независимость посреди Москвы, когда нам читают морали о «толерантности» и прочем? Но ведь никакого жидовского ига нет! Давайте просто посмеемся над выходками еврейских правозащитников! И по документам историков никто не найдет даже признака этого ига, поскольку все заполонено наглыми «жалобами» местечкового хамья о каких-то «погромах» и излишнем «шовинизме». А ведь евреи нас просто спасли от «холода/голода» и «братоубийственной войны»!
…Козельцам прямо сказали, что к ним лично никто претензий не имеет, пусть отдадут своего князька и живут спокойно. «Заплати налоги и живи спокойно!» Козельцы выставляли детское креслице со своим увечным князьком на стены деревянного Кремля, а тот орал мальчишечьим голосом оскорбления штурмующим. У него было что-то вроде детского паралича, сам ходить он не мог.
И вот такое ведь не станешь терпеть, если не чувствуешь неразрывной связи всей Святой Троицы. Козельцы дрались насмерть за своего искалеченого князька, поскольку при этом дрались и за собственную душу. Вечная им память.
Здесь каждый должен понять, почему же его, в отличие от любого западного обывателя — так заботит государственность в России! Это суть православия — Святая Троица! И каждая русская душа чувствует себя неполной без Бога-отца. Потому и Домострой переполнен почти отеческой заботой о своих чадах. Говорю сквозь слезы. Может, хоть когда-то и нас простит Господь…
Часть четвертая
Неоднократно писала, что история России весьма однозначна, выводы в ней уже заложены, достаточно лишь восстановить факты и цифры. Вся ложь тут же выявляется, как только начинаешь не подтасовывать прошлое в удобной трактовке, а изучать, что было в действительности.
Конечно, история – это совокупность устоявшихся фактов, когда все понимают, что главные действующие лица уже ответить не смогут. Причем, все эти покойные свои родные люди, со своими ошибками и заблуждениями, не кукушкины дети, местечковые подкидыши. К тому же хочется все же оставить потомкам прошлое, в котором они могут черпать уверенность и мужество. Но главное, сделать правильные выводы на будущее.
Поэтому история «слегка переделывается» всегда, ведь лишь со временем выявляется действительная роль с виду абсолютно «незначительных» событий и выявляются все их последствия.
В России, кроме того, длительное время существовала и еще одна подспудная тенденция «корреляции» исторических фактов, вытекающая напрямую из родового престолонаследия и связанная с необходимостью доказательства легитимности власти того или иного правителя.
Однако слишком длительное время история России перелицовывалась, как тришкин кафтан, ради наделения малограмотных местечковых тришек ворованной личностью: «Дедушка Ленин был такой до-обрый! Он с детства мечтал осчастливить класс пролетариата!». И, поскольку мы слишком долгое время вместо истории России имели «историю КПСС», нам придется разобраться в некоторых болезненных вопросах, которые напрямую касаются будущего России.
Весь ХХ век к нашему историческому прошлому было отношение – самое хамское. До сих пор его на свой лад лезут переиначивать и рассуждать о нашем будущем – потомки грязи подноготной, нигде не жившие честно. Про таких говорят «безбожник», но не имея в виду его убеждений, у таких одно «убеждение» — жрать свои помои, чтоб вся ряха в корыте помещалась. Здесь имеется в виду, что эта особь бога в душе не имеет, совести. И все «исторические изыскания» сводятся к одной мысли – когда же Она развалится? Эти люди не намерены здесь строить Дом, жить Домом.
А Она все стоит, поскольку они не совсем понимают даже то, что сами говорят по-русски. «Совесть» в России с Домостроя — это не только «сознание», но и «весть», что человек перед нами полноценный, не бесстыжий, бога в душе хранит.
* * *
Не зря, стоило упомянуть такую глыбу, как Домострой, — задолго до «загадки татаро-монгольского ига» тут же возникает вопрос о Галковском. Простите, у него семь пядей во лбу? Или шибко крупный аналитик? Или сказал что-то умное и честное? Нет, просто его уже втюхнули повсюду, как «гения современности», поскольку у него самого, как и у тех, кто помогает ему «раскручиваться», начисто отсутствует уважение к окружающим, не говоря о стыде и совести. Ничем иным он заработать не может, а нынче у нас «демократия» — можно оправляться под себя, на чужой истории. Ему ее не жалко, у него запасная имеется. И такое лезет из каждой щели, не давая задуматься о вечном.
Упомяну лишь о недавних «страстях подрабинековых». Это по своей сути у нас что такое? Это «защита прав человеков»? Нет, это попытка лишить нацию опоры в сравнительно недавнем прошлом. Но, простите, мы – не жиды, и это не наши предки ползали с голой задницей перед немцами на коленях, спасая собственную шкуру.
Не говоря о человеческой благодарности этого бесстыжего отродья, просто по совокупности фактов вся эта бледная холокостная мелочь должна помалкивать о нашей истории, не подсовывая свою, молью траченную. А то лезут: «Мой дедушка тоже воевал! И узбеки воевали!» А кто «тоже» — тот дерьмо гложет. Поезд для «тоже» — давно ушел. Но ведь достаточно нынешнего беспредела, чтобы легко удостовериться, за что именно чей-то дедушка шел на войну.
Однако в воздухе уже носятся вопросы и по другим жидовским «историкам». Один вопрос мне, конечно, не зададут – о Буковском. Мало кто его знает, да и никому он нынче не интересен. Хотя это – «тот самый», чье диссидентство постоянно выдвигалось в качестве некого «эталона нравственной чистоты». Можно просмотреть на его интервью на сайте «Кавказцентр», которого стыдятся даже самые отмороженные кавказские экстремисты и сепаратисты.
Этот сайт — пример того, как выглядят все кавказские народы — в исполнении еврейских посредников. Достаточно беглого взгляда на все наворочанное, чтобы навсегда потерять уважение ко всем выходцам с Кавказа скопом. Но большинство адекватных индивидов знает, что это евреи решили поговорить на русском от имени кавказских народов. В результате возникает еврейский кукольный театр, когда наша больная современность с множеством проблем превращается в тупой еврейский балаган, где нет ни грана уважения, толерантности и политкорректности. Но это самое подходящее место, чтобы поближе познакомиться с диссидентским «эталоном чистоты». Через каждую строчку у него идет подтасовка истории, где он, весь романтический «борец с режимом», выискивает лишь признаки «неминуемого» развала России и поливает собственную Родину грязью.
По мнению Буковского, все больше людей убегают из страны: — В каждом американском университете — а их как минимум сто — группа россиян, где сорок человек, где двести. В районе Дэнвера — тридцать тысяч русских, потому что там много военной промышленности. Бежит страна.
Вот это — их уровень анализа. Но в 1993 году никто ни о каком Путине не слыхал, да и никакого Путина в КГБ не водилось, раз он рассказывает сказки про то, как крестик «на работе носил». Но человек показывает, что не имеет зачаточных представлений о том, как создаются государства, как они существуют и отчего вдруг разваливаются. Этот потомок местечковой шпаны в условиях «хрущевской оттепели», насмотревшись на фируля плебейской сволочи по фамилии Хрущев в оперативном государственном управлении, решил, что ведь управлять государством легко! Уж по крайней мере, он управится куда лучше кукурузника. В любом случае ничем не рискует. Провалится политическая авантюра — его с распростертыми объятиями примут на Западе. Аксенов уже написал, что весь этот их молодежный экстремизм назывался у них весьма цинично и без каких-либо зачатков стыда — «поход за папиным партбилетом».
Отмечу, что как раз при излишних полномочиях местного самоуправления - государства не создаются, а разваливаются. Мы сегодня поговорим о татаро-монгольском иге, чтобы окончательно это уяснить. Но пометочку об «аристократических корнях» быдла, решившего приватизировать исторические выводы в России — сделаем топориком на всю оставшуюся жизнь. Чтобы более никогда и ни под каким видом!
И что-то в голоде 20-х годов прошлого века Россия так и не развалилась «по экономическим причинам», как уж ее тогда не пыталось расчленить местечковое хамье. Но все время пыталось расчленить именно по национальным признакам. А уж что говорить даже нынче, в экономический кризис, про развал по «экономическому признаку», если основной конфликт и с Польшей — вовсе не по Грузии или Катыни, а из-за нежелания России приобретать в Польше сомнительную говядину и другую контрафактную польскую продукцию. С Грузией в основе конфликта тоже лежат чисто экономические причины, поскольку эта «держава» может сносно существовать лишь при твердой гарантии поставок в Россию вина, боржоми и мандаринов. А уж ежели русские ездить туда начнут — так это золотая мечта каждого грузинского идиота. Но ведь это мы пока говорим о низменном, «экономическом», поскольку привыкли при еврейских толкованиях (толковищах) нашей совместной истории — добровольно отказываться от всего высокого и духовного, будто и нас родили в местечковом борделе от папаши, сбежавшего с одесского кичмана.
И уж если говорить о том, как люди бегут из России, то ведь надо принимать во внимание не позорную высылку самого Буковского, которого обменяли как породистого котенка на Луиса Корвалана. И не нынешние исследования еврейской эмиграции из дореволюционной России, — когда, видите ли, не учли мифические полторы тысячи, «нелегально перешедших границу». Хотели бы, чтобы их учли, так нечего было через границу шастать нелегально. Но как только жиды прорываются к власти — так и начинается то, о чем говорит Буковский. Лишь за первый год после революции 1917 года Россия потеряла 16 миллионов убитыми и эмигрировавшими.
Так сделай вывод, ушлепок местечковый! Можно сделать верный вывод из абсолютно очевидного?.. Можно хотя бы после такого, имея капелюшку совести — навсегда заткнуться со своими «истогическими выводами»? Нет, там любые разговоры о совести — «мимо денег». Даже после массовой эмиграции в мирное время при самоотверженном спасении всех недоделанных от «братоубийственных войн энд голода/холода» — они будут рассказывать, как бежали из России до них, имея в виду исключительно те полторы тысячи нелегалов с уголовным прошлым, а не нормальных законопослушных граждан. Даже после массовых моралек про «свободу в Америке, которая вам не снилась» и многолетнего наглого подначивания «все умные уехали, а дураки остались».
Я сразу тут вывод сделаю, поскольку делала его неоднократно за всех местечковых историков. Этот вывод нам понадобится для дальнейшего корректного и нравственного изучения «свобод местного самоуправления»: «В гражданской войне никаких «героев» не бывает!». Ни с той, ни с другой стороны.
* * *
А, в первую очередь, со всех местечковых скопом спросится за все, что начирикали их «истогики» за время «гражданских свобод». Ведь в последнее время у издательств даже появились разделы «Курс неизвестной истории». Опять-таки далее всех «исследователей» продвинулся еврей Буровский с «Крахом империи». Прочтем аннотацию.
Строительство империи стало судьбой русского народа. В XVIII-XIX веках это была прекрасная судьба, но все кончается. Для удержания империи нам приходилось затрачивать все больше сил, все больше разорять собственную страну. Мы надорвались. И колоссальная Российская империя рухнула в одночасье…
Вот так этот местечковый хам выразил в двух строчках всю нашу историю. Типа строить «нам» – было очень тяжело, они нас просто со слезой жалели. Типа нельзя же так надрываться, забывая об отдыхе. А нынче, когда нам карманы очистили и считают дни до 2015 года, когда мы расколемся на семь частей, — так мы ж радоваться должны от такой перспективы. Ничего строить теперь не надо, никакой империи.
Но Домострой показывает, какой потенциал был заложен при создании империи. А иго, подобное нынешнему, случалось неоднократно. Но ведь и нынче очередное иго пиявкой присосалось, поскольку часть граждан решила принять участие в разбое, стать «элитой»… Но, как и в прежние времена, это было ничем иным, как сатанинским искушением. И вот без особых сражений, без какого-либо численного перевеса — у нас на шее ярмо самых толерантных, которые куда лучше кого-либо понимают в нашей истории.
И речь об «уважении» заходит как раз по причине, что стоит ведь лишь смириться с игом, признать его чем-то в порядке вещей, а тех, кто его навязывает – «такими же» и достойными уважения, как все это прилипнет намертво. Достаточно вообще сказать «никакого ига нет!», чтобы уже навсегда перестать замечать то, что творится прямо под носом. Но главное, навсегда лишиться нравственной основы осудить «узаконенную» нынче уголовщину на государственном уровне. И все как-то «незаметно», подспудно… лукаво.
Книжка еврея Буровского тоже переполнена сожаленьями об «упущенных исторических возможностях», главной из которой является развал России. Там тоже говорится о каких-то беглецах и массовых нелегальных переходах границы, причем в тот момент, когда в Россию, невзирая на все внутренние противоречия, толпами шли люди, желавшие жить по Домострою.
Типа вот крестьянин сорвется с катушек, перейдет границу Польши или Литвы – и сразу имеет какие-то «гражданские права». А что вы, собственно, хотели бы услышать «исторического» от потомков кочевого «перекати-поля», которым перейти границу – что два байта переслать? Им «строить Дом» не требуется, им главное в чужой Дом затесаться, поджечь его с четырех углов – и драпануть, чтоб все концы в воду.
Ведь и нынешнее «спасение от голода/холода» имело в виду немедленный развал России. Иначе, зачем было объявлять «местным самоуправленцам» — «Берите власти, сколько хотите!»? Это ничто иное, как прямое подстрекательство, явный развал государства. И не развалилось оно, поскольку каждый присутствующий поддерживает своей собственной историей, своими мыслями и заботами, своим собственным Домом – наш общий Дом.
Но у Буровского мы видим уж абсолютно наглую подтасовку истории России в угоду нынешним «новым нациям», пополнившим карту Европы за счет России. Он лжет, не упоминая о том, что рабство в Европе появилась на 300 лет раньше России, причем, в таком виде, с каким с ним познакомились лишь при Екатерине II, расплачивавшейся таким образом за нелегитимное восшествие на престол.
Не зря все евреи с таким обожанием упоминают Ключевского, который первым пошел на подтасовку истории в угоду «демократическим веяниям» как бы из лучших нравственных соображений. А затем на его подтасовке – нацию почти век лишали исторической опоры в прошлом, где все мы, оказывается, «были рабами».
Ключевский заявил, ссылаясь на мнение одного западного «исследователя», будто «по числу свободных людей Россия меньше Франции». Он не видел, что это высказывание сделано вовсе не из сочувствия к «угнетенным самодержавием» или для развития гражданских свобод в России. Оно сделано… из страха перед той мощью, которая внезапно оказывается на международной арене, как слон в посудной лавке.
И в своем анализе Ключевский подтасовывает факты о крепостной зависимости, стараясь не замечать очевидного. Но чтобы развратить все общество и вызвать в нем протест – много крепостных и не требуется. Напротив, когда все находятся в крепостной зависимости, так никто и не квакает! Что весьма отчетливо демонстрирует история последнего 20-летия.
Но историку Ключевскому все же следовало с большим уважением отнестись к собственному народу, не закабалять его скопом на бумаге ради красного словца, с большим благоговением отнестись к участию народа и в Отечественной войне 1812 года, и во всех турецких кампаниях ХIХ века.
Да ведь как раз на его глазах сокрушительное поражение потерпели все чернышевские-герцены, уверенные, что сразу после отмены крепостного права в России начнется революция. Ведь они всю жизнь на чемоданах перед вожделенной революцией сидели, а тут все мирно продолжили строительство двух Домов и часовенки между ними.
…А вот господин Буровский рассуждает, что ведь сколько шансов уничтожения России было утрачено или «потрачено впустую». Вот ведь всем надо было под Литву уйти! Ну, а как только речь заходит о внезапном подъеме Литвы прыщом на голой жэ, так уж без полоскания «славного» имени моего пра…прадедушки Юрия Святославича не обходится. Поэтому именно мне придется объяснится по Литве. По Польше я уже как-нить в другой раз объяснюсь.
* * *
Ну, хорошо. Допустим. Вот Россия бы развалилась. Евреи остались бы в Польше, в Литве, в Германии. А никакой России нет – там сплошная Литва. Но я при этом не совсем понимаю, какие выгоды при этом положении дел можно иметь евреям? Ведь это, простите, было не вчера и даже не позавчера. На какие выгоды они могли бы рассчитывать сегодня? Насколько все знают это местечковое хамье, никто из них «ради блага народа» палец о палец не ударит, все выльется в очередной «дефолт» или прочие «необходимые непопулярные меры».
Сложно понять в еврейских «историках» и «эталонах нравственной чистоты» — подобную животную степень ненависти к России, именно после сравнительно недавнего холокоста. До холокоста, допустим, я это еще понять могу. Надо спрятать концы в воду прежних результатов «богьбы с самодегжавием», но уж после Освенцима… не понимаю. Тем более, что сами лезут устанавливать там звезду Давида вместо католических крестов, как бы всеми частями тела изображая страданье.
Конечно, все эти «истогические гипотезы» выдвигаются исключительно ради оправдания, узаконивания нынешнего несусветного грабежа государственной собственности, ради сегодняшней наглой попытки развала государственности в России. Типа не только они, все здесь с основанья Россию разваливали. А они — люди скромные, типа после нынешнего развала ни на что не претендуют, предпочитая оставаться «просто богатыми людьми».
Но все эти расчеты по поводу того, что в России «государственность так и не сложилась», и Россия каким-то непонятным образом не стала Литвой или Польшей — вытекают не только из полнейшего непонимания, что же лежит в основе государственности России, сколько из абсолютно безнравственных основ личности «местечковых историков». Хотя лично мне непонятны такие еврейские подтасовки в пользу Литвы и по друголй причине. Поскольку, стоило лишь возмутиться по поводу образа голой еврейки, снимавшейся вместе с фашистами накануне уничтожения, навязываемой в качестве «Мадонны ХХ века», — именно из Литвы мне тут же прислали пачки фотографий с голыми еврейками, которых водили по улицам литовских городов и поселков в первые дни «освобождения от советской оккупации» перед тем как.
Замечу, что и Польша, и Литва вообще сегодня находятся на карте, имеют какое-то подобие «истории», но главное, имеют свой собственный язык и основы национального самосознания – только благодаря России. Во всех остальных местах территории, каким-то образом оказывавшиеся под любым протекторатом «просвещенных европейских народов» — подвергались жесткой насильственной ассимиляции. За примерами ходить далеко не надо. Взять хотя бы Пруссию, населявшуюся этими пресловутыми «литами», теми же поляками и прочей «чудью» чудесатой. Пруссией эти места были сравнительно недолго. Но, после «окончательного освобождения», там не оказалось ни одного «лита» или «поляка», там все уже давно были немцами. А для поляков не стало уроком и присоединение после второй мировой бывшего польского Гданьска, о котором полячишки и мечтать бы не смели без очередной победы русского оружия. Так вот в немецком Данциге, возвращенном Польше, – тоже не оказалось ни одного поляка, хотя бы сносно говорившего по-польски. И как только Польша влилась в «европейскую семью народов» — так все прежние немецкие области Польши куда теснее контактируют с соседними немецкими областями, чем с самой Польшей. Вторым и превалирующим языком «межнационального общения» там является немецкий, дойч.
У нас, в «тюрьме народов», все самые отсталые и убогие сохранили без ассимиляции свои языки, фольклор, уникальную космогонию и прочее. Развились так, как допрежь не развивались в самые урожайные годы. Причем, развивались-то именно позитивно и культурно. Зато нынче без зачатков даже общей культуры можно пузыриться внезапным «национальным самосознанием». Тем не менее, бережно сохраняя фотки с голыми еврейками, как неотъемлемую часть этого неожиданного «самосознания». Угу, чтоб в любой момент их выложить в качестве доказательства, что всем «самосознаньем» исключительно «самим себе» обязаны. Они отлично знают, кому им это придется доказывать. Ведь не Россия будет их попрекать внезапным «национальным становлением».
* * *
Но перед тем, как рассмотреть некоторые исторические аспекты, связанные с действительной историей России, давайте все же рассмотрим, что же хотел сказать своей повестью «Страшная месть» Николай Васильевич Гоголь. А с этими местечковыми толкованьями мы уже совершенно не понимаем и его «Шинель», из которой мы все как бы вышли. «Вышли мы все из «Шинели», дети семьи трудовой…»
Ведь как все же интересно складывается настоящее… Столько в совке и после него нашлепали разного рода филологов, но отчего-то, кроме меня, оказалось некому отбивать Гоголя, Пушкина, Лермонтова и Достоевского в 2003 году от окончательного осужденья за «антисемитизм» и «разжигание». Нет, можно, конечно, это «не заметить» и скоренько позабыть, но местечковую подлятину со 100-летием Шолохову, мерзость с пачкой рукописных листочков даже непрошитого «Доктора Живаго» — тоже «позабудем»?.. Значит, можно уже всю историю России свести к местечковой трактовке «здесь чуть-чуть не развалилась, там чуть-чуть устояла на кривеньких ножках»?
А вот повесть «Страшная месть» однозначно предупреждает, чем в России закончится род каждого, решившего вольно трактовать основы, заложенные в Домострое.
Повесть состоит из двух поистине страшных фрагментов, которые, казалось бы, никак не связаны между собою. Читатель на свой лад домысливает, что они все же связаны, но, без православных основ, без понимания Домостроя и осознанной веры в Святую Троицу – нам очень сложно до конца понять эту абсолютно прозрачную для всех современников Гоголя вещь.
Согласитесь, что после нынешней исторической каши от местечковых тришек «Страшную месть» можно отбросить как несущественную, типа с кем не бывает? Ведь на нынешний взгляд там «слишком много буков», да и вся она… «какая-то мутная». Поэтому хочется отметить не просто «схватывание на лету» сказанного современниками, но и широкое использование по прямому назначению этой повести в российской жизни, в ее нравственной составляющей. Русская литература «просто так» не пишется. Это, прежде всего, нравственная основа состоявшейся нации. Так вот в России была даже выставка знаменитых передвижников, где почти каждый выступил с иллюстрацией к этой повести. В выставке приняли участие и многие художники, не входившие в общество передвижников.
Конечно, передвижные художественные выставки в России – это не нынешние жидовские «биеннале» с идиотскими «инсталляциями», «кураторы» которых пополняют собою списки «наиболее влиятельных интеллектуалов». Ну… на уровне Кунскамеры это покатит, где еще показать это самое. А вот передвижная выставка 1874 года, приуроченная к очередной российско-турецкой кампании 70-х тоже включала в себя набор «инсталляций» на актуальную нынче тему «восставшие из ада».
Маковский Владимир (1846-1920) «Страшная месть». 1874
Крамской Иван (1837—1887) «Страшная месть». 1874
Прянишников Илларион (1840-1894) «Страшная месть». 1874
Трутовский Константин (1826-1893) «Страшная месть». 1874
А вот куда более поздняя «инсталляция» художника, всем нам знакомого по иллюстрациям книжки «Незнайка на Луне». Как видим, здесь все уже в шуточку, типа «все равно такого не бывает». Сам Гоголь — это ведь тоже такой шуточный и практически детский писатель. Ради поржать, короче.
Лаптев Алексей (1905-1965) «Страшная месть». 1874
Чего только было столь болезненно реагировать на прямые цитаты и заимствованитя из него? «Страшную месть» всегда старались обойти «филологическим толкованием». Там ведь православие… исконное, никакой «толерантностью» не разбавленное. Согласитесь, даже я до такого «мистицизма» все же пока не докатывалась. Проблема в том, что «чуден Днепр» уже из русского самосознания ничем не выжечь, никакими «свободами», никакой «демократией». Но ведь умудряются нынче давать этот «чуден Днепр» без ссылки на первоисточник. Моя младшая ко мне как-то подкатывала с просьбой написать сочинение «по рассказу Гоголя о Днепре»!
Чего такого уж запредельного совершил отец Екатерины, нарушив покой всех своих предков? На начало повести – практически ничего, что нельзя было бы объяснить местечковым историкам. Мы уже выслушали здесь достаточно аргументов про то, что надо ведь жить так и там, где удобно. Вот папеньке Екатерины тоже стало удобно – в тот момент, когда все дерутся за свой и общий Дом, принять турецкое мировоззрение, предав и свой Дом и общий.
Затем все происходящее действительно подается несколько мутновато. Там ведь и не знаешь, на что списывать убийства, сопровождающиеся мистическим бредом. То ли всех порешила кружащаяся в трансе с ножиком сдвинувшаяся по фазе Екатерина, который бы любой местечковый психотерапевт порекомендовал лечиться электрошоком и транквилизаторами… а потом на своего толерантного папашу навешала. То ли действительно уже сам папа на почве толерантности к турецким подданным сдвинулся…
Ведь без поллитры и не понять, почему скромный участник камерной семейной драмы проклинается на таком глобальном уровне? Подумаешь, решил, что в Турции свобод больше! Весь народ бежит «от власти» в разные стороны, «власть бежит за народом», государственность явно не складывается, — так и дочка могла бы сообразить, как выгодно в такой момент к отуреченному папаше семьей перебраться…
А уж что далее идет с песней слепого бандуриста «в городе Глухове», так ведь это ваще… Отчего-то поется в той старинной и чудной песне не о том, как бы сбежать из России в Литву, а о войне короля Степана с «турчином» и братьях, козаках Иване и Петре. И хотя, конечно же, все «казаки – это беглые крестьяне», но отчего-то маются явными шизофреническими заскоками. «Просто в козаках» они не живут. К примеру, «бывший беглый крестьянин» Иван… поймал турецкого пашу. Мог бы ведь зайцев ловить или… сусликов. Но такой дикий в целом народ описывается, для которого турецкий паша что-то вроде суслика. Хотя при желании можно увидеть проблески разума и в таком «православии», ведь Иван получает царскую награду, поскольку ловить турецких пашей «на Руси считалось не подвигом, а промыслом». Ну, нерпу промышлять там или лося бить… какая разница этим русским?
Далее Иван опять поступает неразумно, поделив добычу и награду с братом. Тому б «спасибки» сказать, но ведь некоторым мало бывает, когда они на равных пользуются тем, что достается от чужого «промысла турецких пашей».
Да еще король Степан выдал Ивану что-то вроде Нобелевской премии, чем подписывает Ивану смертный приговор. С этим завистливый Петр уже окончательно смириться не может. Ведь он самый умный и красивый. Но лишь потому, что куда лучше Ивана умеет задницей пихаться и переписывать историю в свою пользу. Это же самое главное в жизни.
Поэтому он пихает задремавшего, утратившего бдительность Ивана с младенцем-сыном в пропасть, присваивая все его добро — самому себе «на глобальный кризис». Попутно поясняя, что у него дедушка «пять лет в танке сидел», а король Степан был ведь такой же фашист, как и Гитлер.
Однако так просто свои «многа буков» Гоголю закончить не судьба. Поэтому там идет явно лишняя сценка, как Иван пытается выкарабкаться из пропасти. У Петра есть выбор: спасти хотя бы младенца, но такая назойливость брата окончательно его раздражает. Он уже стал маститым правозащитником, выпустил книгу о «карательной медицине», а тут к нему с «неудобными вопросами» прикапываются, напоминая, каким образом он неожиданно для всех стал «эффективным собственником».
После смерти Петра Бог позволил Ивану самому выбрать казнь для брата. И тот проклял все его потомство и предрек, что последним в роде его будет небывалый злодей. А как придет ему конец, явится Иван из провала на коне и низвергнет его самого в пропасть, и все его деды потянутся из разных концов земли грызть его, а Петро не сможет подняться и будет грызть самого себя, желая отомстить и не умея отомстить. Подивился Бог жестокости казни, но решил, что быть по тому.
Не поймешь, что к чему, короче. Остается масса вопросов, хотя бы к «отдельным» дедам Петра, которые отчего-то оказались похороненными «в разных концах земли».
* * *
Вот и сгодилось мое родственное отношение к Святославичам и то, что я по жизни тащу на себе память о них. Но есть кто-то у нас сегодня под Луной, кто с такой же простотой может выстроить все схемки на макроуровне, да чтоб ни у кого из живущих не было бы ни одного возражения по поводу? Это ведь, как все понимают, как раз тот случай, который «в крови и генах» заложен. Православие никому в гены не закладывают, врать не стоит. Его еще осознать требуется и принять душою, сделав нравственный выбор.
Но вот когда вы видите перед собою такой феномен, резко отличающийся от прочих, пишущих либо исключительно про микроуровень для тетенек с калошной фабрики, либо сразу про «глобализацию», удобненько минуя весь расклад на российском макросе – так тоже можно сделать правильный вывод.
Однако сразу скажу, что, если бы мой пра…прадедушка действительно изнасиловал и разрубил на части Ульяну Вяземскую, я бы с вами не говорила. Не дошло? Ну, может, хотя бы теперь будет понятнее, отчего я выступила в защиту того же Буданова, который, судя по запискам наших нынешних «Пименов летописцев», очень любил трупы чеченских девушек насиловать. Буданов – грешен, но в том, в чем его обвиняют чеченские сепаратисты и еврейские журналисты. Как и Юрий Святославич – грешник, но жестко по канонам православия, а не по тому, что ему приписывают, в особенности, такие «летописцы», как местечковый хам Буровский. Объясняю по пунктам.
Во-первых, случай с княгиней Вяземской произошел после того, как Юрий Святославич потерял Смоленск. И тут сразу пункт второй – про все «литовское национальное самосознание» скопом, и как все мечтали в Литву уйти, а Россия чудом не стала Литвой.
Если спросить любого литовца об истоках его национального самосознания, то он, запинаясь, начнет перечислять подвиги некого Витовта, который «всегда побеждал всех русских». Терпелке моей пришел конец. Не было никакого боя под Мстиславлем, где бы Витовт «наголову разбил русские полки». Как нет нынче и статейки «Великое княжество Смоленское» в Википедии, стоило мне упомянуть о своей осведомленности по поводу. Но есть и другая ссылочка, от которой крыша может съехать окончательно и без помощи местечковых психотерапевтов.
Из нее становится ясно, что Смоленск, будучи русской твердыней на Западе, изначально вообще-то был родовой вотчиной Ярославичей, княжил там и Владимир Мономах, а лучшим князем там за все годы был Ростислав Мстиславич. Потом была княжеская чехарда, а в 1386 году происходит такое, что по не раз переписанным летописям выглядит следующим образом.
В 1386 году Святослав вместе с сыновьями Глебом и Юрием пошел к Мстиславлю (город на р. Вихре, известен с 1156 г., ныне в Могилевской обл. Белоруссии на границе с Смоленской обл. России), который прежде принадлежал смоленским князьям, а потом был отнят у них литовцами. Жители Мстиславля затворились в городе и выдержали осаду 10 дней, до подхода Витовта. Битва была продолжительной, смоляне были разбиты, сам Святослав был убит, Глеб и Юрий попали в плен. Литовцы, преследуя бегущих, подошли к Смоленску, взяли с него выкуп и посадили на княжение Юрия Святославича, как своего данника.
1386—1392 Юрий Святославич (1407+);
1392—1395 Глеб Святославич (1399х);Вскоре между братьями Святославичами началась сильнейшая усобица, потому что ни один брат не хотел подчиниться другому. В 1392 году с помощью Витовта на княжение в Смоленске сел Глеб. Распря не утихала, поэтому в 1395 году Витовт позвал Глеба и других смоленских князей по охранной грамоте к себе, чтобы рассудить их по справедливости. Они поехали с дарами, надеясь разделить вотчину по жребию. Но Витовт, взяв дары, велел схватить князей и отослал их в Литву, потом подступил к Смоленску, пожег посады, взял крепость и посадил своего наместника.
Отчего же при таком роскошном влиянии Литвы на Россию только еврею, потомку кочевого семитского отродья, который не соображает, кому лепит свои мерзости и по поводу чего — придет в голову рассуждать о «господстве Литвы», да еще и с проекцией на сегодняшнее быдло, которое, якобы было с Витовтом «одной национальности»? Ну, конечно, аналогичное может прийти и малограмотным литовским плебеям, которых в этой истории вообще звать никак, но сегодня им страсть как нужна собственная отдельная история «национального становления».
Да потому что все описанное – это родственная драка за наследство Ярославичей. Витовты были такими же «литовцами», как я – жидовка или балерина Большого театра Майя Плисецкая. Сдались кому-то эти литовцы, чтоб с ними князей плодить. Некоторые совсем с катушек съехали при «марксистко-ленинском интернационализме» и сразу последовавших за ним поисках «аристократических корней». Да сколько не говори, будто «все равны», но никто бы в XIV веке на дух не потерпел какого-то вонючего «лита» в великих князьях. Разбили бы морду об угол стола и свиней пасти заставили. Тем бы «великое княжение» и закончилось.
Все они были ближайшими родственниками, потому при очередной разборке Глеба и Юрия, да еще и с участием самого папы Святослава – мстиславцы и послали за Витовтом.
Обратим внимание, что нигде происхождение этого Витовта (Александра) Кейстутовича (1350—1430+) особо не афишируется. Только вот интересно, что одна из его дочерей Софья – стала женой великого князя московского Василия, сына Дмитрия Донского. А литовцы очень гордятся походами «своего в доску» красавчека на Москву в 1368 и 1372 годах.
А в русских летописях по этому поводу — никакой ясности. Литовцы в это время ни читать, ни писать не умеют и вряд ли в этот период осознают, будто живут в какой-то «Литве», а не, к примеру, на Марсе. Живут, потому что «литовец» Витовт строит из себя «яркого представителя литовского народа» и, по доброте душевной, он им жить позволил. Этим… ну, в свиных шкурах которые. На людей похожие в целом.
А сам он при длительном размышлении решил своего папу Кейстутом обозвать и воспользоваться широкими правами местного самоуправления. Ну, как сегодня на Украине пишут тома «исторических исследований», по которым начало нынешней цивилизации взошло не где-нибудь, а в Жмеринке, вот и этот хлыщ вдруг стал не Сашкой, а Витовтом. Мало нынче наших Сашек там начало «литовские корни находить»?
Правда вот Святославичей он идет разбирать как их родной дядя, но не афишируя сие обстоятельство, порочащее его безупречное этническое происхождение.
Таким образом, жид Буровский даже не соображает, что это Литва решила уйти от России, прорубить себе «окно в Европу», чтобы разом покончить со всеми российскими проблемами. Совсем как нынче и, примерно, с тем же результатом. Поскольку и тогда было ясно, что Витовт, найдя в себе «литовские корни» и нового папу с идиотским имечком «Кейстут», не окно в Европу прорубает, а прорубь, чтоб болтаться там известным предметом по маршруту «Шейгенская зона-Россия».
Да, в России в этот период множество проблем. Но все они вызваны как раз этим расцветом «местного самоуправления» и по-человечески понятного желания уйти от общих проблем по одиночке.
Как и обещала, я добавлю аргумент… но к чему? «Против существования татаро-монгольского ига»? Нет, татаро-монгольское иго было заработано хребтом в династических войнах и описанных выше семейных драках. На ровном месте заработано, без всяких «объективных обстоятельств». Спроси тогда хоть Юрия, хоть Глеба – они бы на свой манер сумели бы обосновать свою потасовку под Мстиславлем, в результате которой оба оказались отцеубийцами.
…Я уже в зрелом возрасте читала парочку милицейских протоколов о семейных драках, где шло такое же описание, как и в русских летописях. Милицию вызывали соседи, как запершиеся за городскими стенами мстиславцы. Потом шли протоколы допросов основных участников… от которых окончательно съезжала крыша. Характерно, что участники этих побоищ видели весь ход событий абсолютно различно. До смертоубийства могло дойти очень легко, стоило лишь слегка примешаться наследственным вопросам. В этом плане «обычные граждане» ничуть не лучше своих «древних князей».
Да, думаю, здесь все присутствующие либо наблюдали аналогичное, либо сами принимали участие в чем-то таком, изначально недостойном. Слаб человек.
Может, кто-то нынче не видел, как некие папы поступают на иной манер: как они берут не принадлежащее им государственное достояние и ставят своего сына управлять «государственной корпорацией»? Отчего же после многих лет приписывания «историческим деятелям» каких-то свойств личности, которых у них никогда не было, некоторые решили, будто человек так уж поменялся с Х-го века?
Когда историки говорят, что в России зимой ни одна татарская конница не прошла бы даже по рекам, хорошо зная, куда и когда выходить – они правы. Да, и татар при этом кто-то кормил и поил. Чтоб это, наконец, сообразить, ума много не надо. А надо еще знать, что конницу зимой по реке не проведешь, если не знаешь, как это сделать.
Боюсь, этого тоже сказать уже некому, поскольку вряд ли в России остались потомки тех, кто когда-то водил по замерзшим рекам конницу. Ведь уж гораздо позднее русские отряды всегда уходили от тех же татар… по рекам. И татары их не преследовали, зная, что просто переломают ноги лошадям.
У русских на зиму вся конница перековывалась, как нынче ставят шипованную резину. На зиму ставились особенные подковы с шипами. Обученный боевой конь пробивал им череп пешего ратника. Поэтому о зимних кампаниях татар и говорить нечего. Их не только кормили, но и перековали всех их отродясь некованых лошадок. Ясно, что какая-то своя родственная сволочь постаралась.
Не стану подшивать к милицейскому протоколу о семейных драках Святославичей – свой протокол. Пусть все остается, как написано. Лишь скажу, что свои грамоты на Смоленск Юрий, в отличие от Глеба и тем более Витовта, передал князьям московским. За то ему и был пожалован Торжок. Поэтому про него и сказано было, что он «привел Смоленск под руку Москвы».
Но и Василий женился на дочери Витовта не потому, что Литва была заграницей, а Витовт – иностранцем. Проблема этого склочного родового престолонаследия с драками и кровавыми разборками, с предательством самых ближних – заключалась в явной худородности князей московских, поднявшихся лишь благодаря общей смуте и татарскому игу. Рыли яму одним, а царями из нее вышли те, кого и в расчет никто не принимал. Скажи кому, что в результате Москва окажется великим княжеством, так сто раз бы подумали, прежде чем татарву перековывать.
Последний раз родовые книги на Руси уничтожались в конце 17-го века. Это были так называемые «Татищевские списки», составленные с учетом всех милицейских протоколов всех семейных драк. А за иго случалось всякое, поскольку татарва быстро сообразила, что побеждает исключительно по родственным связям и гноищу родового престолонаследия. Многие из них женились на княжнах задолго до официального установления данничества. Поэтому было время, когда более родовитый с русской точки зрения Гирей пенял московским князьям, что они занимают его родовую вотчину.
А разве у нас Дерипаска, не имея родственных связей, мог бы творить такое в России? Все же… родовое право – это уже половина законности псу под хвост.
Частная проблема Юрия Святославича была в том, что после передачи всех прав на Смоленск он уже не был нужен более худородным и откровенно более слабым тогда московским князьям. С ним происходит эта история, где ни одного свидетеля нет. Где все держится на бабских сплетнях и оговоре.
Но Юрий – уже стал отцеубийцей, уже прошел издевательства у Витовта, уже сделал до этого все, что на него можно было валить дальнейшее – как нынче на Сталина. Кстати, Витовт на него свалил грабеж Смоленска, которой устроил сам под шумок всей этой семейной разборки.
К тому же, князья Вяземские – были вассалами Юрия. Строго говоря, он отвечал за них, что бы с ними ни произошло.
* * *
У меня лично было сложное отношение к этой истории. Ну, хотя бы взять то обстоятельство, что сплетни о «любовной страсти князя Смоленского» возникли на «богомольной» почве. Окружающим начало бросаться в глаза, что «слишком часто» Юрий, приезжая на богомолье, уже заставал там Ульяну, которая таким образом «блюла благочестие». За ним, конечно, следили в оба. А он пытался поддерживать свой великокняжеский статус. Теликов раньше ведь не было, заявить о себе можно было, лишь выехав на богомолье княжьим выездом. Спрашивается, этой-то что дома не молилось?
Ну, а после там такое случилось. А у них единственный всем известный маньяк в околотке – Юрий Святославич, который и родного отца не помиловал. И сам Юрий надулся, как Буданов, и отказался отвечать.
Но сам он был настолько неудобен в княжестве московском, настолько мозолил глаза своими богомольями, что могли и за него постараться. После шипованных копыт ни за что ручаться не стану. Короче, зла я была на Вяземских.
Однако Ульяна Вяземская на самом деле оказалось святой. Уж чего-чего, а за взятки никого раньше на Руси не канонизировали. Там существовал жесткий протокол подтвержденных чудес после кончины и нетленности останков.
Удивительное время, когда с одной стороны такое, а тут же бок о бок – настоящие святые об общем процветании молятся… Но когда меня в 1974 году учительница литературы попросила плотнее познакомиться с творчеством последнего Вяземского… я встала на дыбы! Огромная хохлушка, знавшая и самозабвенно любившая русскую литературу, готовившая меня к пушкинской олимпиаде, тогда была потрясена и напугана моим внезапным преображением. Она что-то лепетала, что без Петра Андреевича бессмысленно изучать пушкинский период, что сам Пушкин взял его строчки эпиграфом к «Евгению Онегину», а Вяземский считал Пушкина – «избранным» и «инициированным»… но я чувствовала такой приступ бешенства, что могла кому угодно обрубить в тот момент руки-ноги.
Но потом все же взяла предложенный ею томик последнего Вяземского со статьями о Батюшкове, Языкове, Гоголе… с простыми и искренними стихами самого Петра Андреевича… и была очарована недосягаемой нравственной чистотой.
Не понимаю, что такое «политкорректность», но насколько культурно, точно и корректно мог выразить мысли Петр Андреевич Вяземский… это удивительно. И под каждым его суждением – чувствуется нравственная мощь незыблемой твердыни. Это скромный человек, как радушный хозяин, не стягивает одеяло на себя, но, ради общего блага, полностью посвящает свой собственный литературный дар – своим товарищам по перу, стараясь поддержать каждого, строя Дом русской литературы, в котором до сих пор может найти приют каждый.
Я говорю о корректности, поскольку ему за всех приходилось воевать с литературными подонками типа Булгарина, отстаивая каждое литературное дарование. Мы получили в XIX веке расцвет русской литературы во многом благодаря его самоотверженной деятельности. Заплевать все охотников вокруг всегда довольно. Он и сам остался для потомков как автор литературных эпиграмм.
Но у него есть очень добрые стихи о жизни, которые помогают строить каждому свой Дом.
Не темъ трудна житейская задача,
Что нетъ ни въ чемъ успеха безъ труда,
Что въ сей юдоли жертвъ, утратъ и плача
Изменчива намъ счастія звезда;Что мы должны всегда быть на стороже,
Какъ пешеходъ по скользкому пути,
Что чемъ идемъ мы далее, темъ строже
Мы за собой обязаны блюсти;Что воля есть, но съ волею своею
Не можемъ мы по прихотямъ слепымъ
Ни управлять судьбой, ни сладить съ нею,
Когда законъ ея неотвратимъ.Законъ судьбы есть тотъ же Промыслъ Божій,
А Промыслъ сей и въ испытаньяхъ благъ.
Что жъ, если впрямъ мы на детей похожи,
Когда онъ намъ наставникъ, а не врагъ?Предъ Промысломъ и въ скорбь благоговею,
Покорствуя премудрому врачу:
Но я съ людьми бороться не умею,
А уступать имъ молча не хочу.Вотъ чемъ трудна житейская задача;
Вотъ для чего спокойней и верней, —
Подъ сумракомъ и ничего не знача,
Векъ доживать подальше отъ людей.1862